第一篇：讀大教學論有感5000字
讀大教學論有感5000字
讀《大教學論》有感
——教育要適應自然
《大教學論》是捷克卓越的大教育家夸美紐斯最重要的一部著作。它是近代西方第一部系統地闡述教育問題的專著。但在很長時間內，人們并沒有認識它的巨大價值。直到十九世紀中葉，它的捷克文原稿被發現后，才重新引起人們的關注，很快被譯成多種文字流行于世界各國?？涿兰~斯在總結前人實踐經驗的基礎上，高度概括了班級授課的優越性。從此，班級授課制為各國所采納，一直沿用至今，成為各國各級各類學?；镜慕虒W組織形式和學校教育制度的重要組成部分。
一部《大教學論》闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術。其目的在于：尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學;使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步;并使基督教的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、和平與寧靜。
在《大教學論》一書中，夸美紐斯用了好多章節以含而不露的方式把“教育要適應自然”作為一切教育教學活動的根本指導原則?？涿兰~斯認為，在自然、社會和人類的活動中存在著普遍的規律，一切好的教育教學原則、法則和方法都需要受這種普遍規律的支配，必須服從(或適應)這種普遍規律，這就是自然適應性。
夸美紐斯對自然的理解與前人不同。他自己稱，“自然”所指的是“我們的最初的和原始的狀況，我們應當回復這種狀況，如同回到一個起點一樣”。這實際上是強調要保持一種事物的本來面貌和原始傾向，外界不加干預，非人為的意思。涉及到教育，自然主要是指兒童的天性。為使教育適應人類本身的“自然”，夸美紐斯又對人的自然本性、兒童的年齡、心理特點和個性差異進行了許多的觀察和研究。
所謂“適應自然”，按夸美紐斯的看法，除遵循自然界的“秩序”外，最重要的一點就是遵循人的自然特性。我們知道，在自然界中存在著一種起支配作用的普遍規律(普遍規則)，夸美紐斯稱其為“秩序”。人是自然界的一部分，因此人的發展以及對人進行的教育都應服從這一普遍規律，要按照自然界的普遍規律來改造舊學校，創辦新教育;要依據人的自然本性和身心發展的規律進行教育。自然界的變化總是選擇合適的時機：動植物都是在春天里生長和繁殖的，人類的教育也應從“人生的春天”，即從“兒童時期”開始。
夸美紐斯在對教育要適應自然的論述中,大量引用了人類運用機械原理的許多事例,如鐘和船的運行,大炮發射以及印刷術等,說明一切事物只需按照一定的秩序進行和諧的合作,就可以產生大的力量并獲得成功。教學工作也不例外,一旦我們發現了正確的方法,那么教育工作同樣可以進行得迅捷、省力而有效?？涿兰~斯把“教育要適應自然”作為創設新學校的主導原則。他說：“改良學校的基礎應該是萬物的嚴謹秩序。”“秩序是把一切事物教給一切人們的教學藝術的主導原則。”夸美紐斯相信自然界是從一般開始的——就像鳥從卵孵化形成鳥的本質開始——再過渡到個別,所以自然是遵守適當的時機,給予一定的材料,選擇合適的物件去運動,它不是雜亂無章的,而是有序的,由普遍到特殊一步步地前進,并堅持到最終。適應自然的教育不僅要通過運用當前的力量從內部順著自然的途徑來實現主體的發展,而且還要“循序漸進”，通過自然來實施。
根據“適應自然”的原則，夸美紐斯創立了整套教育體系。他確信人生來就具有渴求知識和美德的不可遏止的意向，他認為應當研究人的這些生來就有的意向，要給予機會并適當培養，以便滿足人在多方面的自然需要?？涿兰~斯說：“為了鼓勵求知的意向，首先方法本身必須很自然。要知道凡是自然的事情都是自己發展起來的。水往山下流用不著強迫的;一旦水壩等阻止水流的東西移開以后，它就立刻會下流„„”換句話說，夸美紐斯希望學習在以興趣為基礎的活動中展開。“如果不首先喚起學生的興趣，就不要施教。”而且，“任何時候都要講授既有趣又有益的知識，這樣學生才會頭腦充實，積極進取，注意力專注”。實際上在這方面，夸美紐斯是想要教育遵循兒童自然發展的天性，“自始至終要按學生的年齡及其已有的知識循序漸進地進行教導”?？涿兰~斯指出：“有些人是伶俐的，有些人是遲鈍的;有些人是溫柔和順從的，有些人是強硬不屈的;有些人渴望求取知識，有些人較愛獲得機械技巧。”教育對他們應當區別對待。因此，他要求學校教育“適合學生的年齡，凡是超出了他們理解的東西就不要給他們學習”。
可以說，包含在夸美紐斯“教育要適應自然”這條原則中的思想是非常豐富的，影響也是廣泛的。他提出的“教育要適應自然”原則成為兒童中心論的思想來源。如法國教育家盧梭受夸美紐斯的影響，在其《愛彌兒》中提出了自然教育的理論，要求培養反封建的自由人。當然，除了盧梭外，西方資產階級教育家如裴斯泰洛奇、福祿貝爾、杜威等人都論述過有關自然教育的思想，他們無不受到夸美紐斯及其思想的影響。
21世紀的今天，學生的發展不僅僅是獲得一些知識，掌握一些技能，學生人格的健全和諧發展才是教育的最終目的和歸宿。學生本身的發展水平、心理特點和個性差異應當是選擇教育內容和方法的重要依據，也是教育實踐取得成功的重要保證。因此我們非常有必要倡導“教育要適應自然”的原則。然而，對于夸美紐斯的“適應自然”原則，我們應有一個正確的理解。 一方面，我們要認識到夸美紐斯所謂的“自然適應性”思想并不完全是從什么“自然原理”中引申出的，而是他以豐富的教育實踐為根基，又運用了科學的教育研究方法的結果，而科學的教育研究方法又得自于他豐富的教育實踐和對客觀自然規律的尊重。依據夸美紐斯“教育適應自然”的思想，為了使教育更好地“回歸自然”，教育工作者必須去真正認識、了解、分析學生身心發展的特點和需要，并遵循其身心發展的規律，依其自然本性進行教育，不要強迫學生生硬地接受違背自然本性的東西，要讓他們以輕松的心態快樂學習。同時還要使學生對世界永遠保持一種強烈的好奇心和探索欲，這樣可以使學生的精神世界得到豐富和升華，最終使學生得到高度自由、快樂、均衡、和諧的發展。
另一方面，我們也要認識到，由于科學發展和思想觀念的局限,在特定時代背景下的夸美紐斯還不能夠透過大量的自然現象認識真正的自然規律,更不能辯證地認識教育規律與自然規律的關系,從中發現本質區別。因而,他常常把現象或感覺作為理論的依據,牽強附會,有的還具有濃厚的宗教神學色彩,表現在一方面祟尚現實和積極進取,另一方面又存在著大量的宗教信仰說教。
當然,我們可以以現代的科技發展和思想認識水平去認識歷史人物,但是不能以現代的科技發展和思想認識標準去衡量歷史人物。瑕不掩玉,《大教學論》及自然教育思想以其對人類教育所作出的巨大貢獻,奠定了夸美紐斯的“教育史上里程碑式的人物”的地位。西方學者斯皮爾曼甚至給予了這樣的評價：“倘若各時代關于教育學的著作都丟了，只要留得《大教學論》在，后人便仍可以把它作為基礎，重新建立教育的科學。”
近日我讀了《大教學論》一書，書的作者夸美紐斯是捷克人，終生從事教育工作，是一位偉大的教育思想家，他是人類教育史上第一個注意到人民大眾教育問題，并提出了普及義務教育的主張的人。他還系統地制定了分班上課的教學制度，提出了學校教育必須與生活實際相結合的思想，第一次系統地闡述了教學的基本原則與規則。
這本書的扉頁上寫著這樣一句話：《大教學論》它闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術。書中是這樣解釋這句話的：這是一種教起來準有把握，因而準有結果的藝術;并且它又是一種教起來使人感到愉快的藝術，就是說，它不會使教員感到煩惱，使學生感到厭惡，它能使教員和學生都得到最大的快樂;此外，它又是一種教的徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真實的知識、高尚的情誼和最深刻的虔信的藝術。
夸美紐斯的這本書其主要目的在于：尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學;使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步;并使基督教的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、和平與寧靜。 該書特別強調了夸美紐斯的“自然適應性原則”。 所謂“自然適應性原則”主要是指教育必須遵循自然界的普遍規律，此外還包括教育必須適應兒童本身的”自然”，即兒童身心發展的特點，盡管夸美紐斯對此原則的論述尚不深入，有將教育與自然機械類比之嫌，但在當時來講，他以自然規律作為教學工作的依據，并注意到兒童的特點，這是進步的，在反對封建教育的過程中發揮了重要的作用。
教育必須適應自然是夸美紐斯教育體系的一條指導原則，它貫穿于他的教育巨著《大教學論》的始終。所謂教育適應自然，就是教育必須遵循自然界的普遍規律。在夸美紐斯看來，自然界存在一種“秩序”即普遍規律，人是自然的一部分，因而人類的教育活動必須與自然界的普遍規律相適應。他認為舊學校的根本錯誤是它違背了“自然”。他指出“學校改良的基礎應當是一切事物里面的恰切的秩序”?？涿兰~斯在《大教學論》中列舉了大量自然現象來論證自己的每一個教育主張。例如在“自然遵守合適的時機”的原則下，他借用鳥兒選擇春天繁殖，園丁選擇春天種植，它們或他們的活動都選擇合適的時機，借以批評經院主義教育沒有選擇運用心理的恰當時機，指出遵循自然的秩序，人類的教育應當“從人生的青春”即兒童時期開始，這是最恰當的時機。?? 教育適應自然，還包括教育必須適應兒童本身的“自然”即兒童身心的特點?？涿兰~斯在論證教育應從人的青少年開始時說：“這個時期生命和心理都是新鮮的，都在蓄集精力;一切事情都是精力飽滿的，都可以深深地生下根”。他把人腦比作蠟塊，能印上外界事物的形象，它在兒童時期特別“濕潤柔順”，最適于接受一切外來的影像。同時，兒童的筋肉柔軟，也能接受訓練，容易作出熟練的動作。
夸美紐斯特別強調要改革舊教育，創辦新學校。新教育的體系主要有以下內容：(1)一切青年都能受到教育;(2)他們都能學到一切可以使人變成有智慧、有德行、能虔信的科目;(3)教育是生活的預備，能在成年以前完成;(4)實施教育不用嚴酷或強迫方法，而用溫和輕快、自然的方法;(5)這種教育應是真實的、徹底的;(6)教育是輕松的，課堂教學每天只有4小時，一個先生可以同時教幾百個學生，而所受的辛苦要比現在教一個學生少10倍。
總的來說作者在第十五章至第十九章重點討論了教學理論，詳細論證了提出的教學原則。作者指出，良好的學校組織主要在于工作與休息分配得當，有賴于讀書、松緩、緊張的間隙與娛樂的分配。教師要引導兒童遵守飲食有節制、身體有運動、注意休息這三個原則，盡可能長久地保持生命與健康。為了使兒童能茁壯成長，作者對教與學提出了一系列要求和建議，如人類的教育要從兒童時期開始;早晨最宜讀書;一切學科都應加以排列，使其適合學生的年齡;書籍與教學所需的材料必須事先準備好;例證應比規則先出現;時間與學科的劃分應該嚴格遵守等。在這部分作者列舉了大量的自然現象，并結合教學案例進行了詳細論證，最后歸納出規則?？涿兰~斯著重對教學的便易性、徹底性和迅速性原則進行了闡述，提出了許多寶貴的建議。如廢除強制灌輸的方法，多方激發兒童學習的自覺性和主動性;教學應從觀察開始，運用直觀方法;教學內容的安排要由易到難，由簡到繁，由近及遠，從一般到特殊，務使先學的為后學的掃清道路;
依據學生的智力特點安排課程;加強練習、實踐以鞏固知識;實行班級授課制，制定詳細的教學計劃，等等。
該書是夸美紐斯的代表作。該書不限于教學問題的研討，論述了教育理論和實踐的各種問題，總結了歷史和當時的教育教學經驗，提出了許多寶貴的見解和一系列有利于發展資本主義的教育措施。
該書是西方近代最早的有系統的教育學著作，它標志著獨立的教育學產生于世;該書創立的教育學體系，奠定了資產階級教育理論的基礎。
該書對世界各國的教育發展產生了深遠影響，書中所提的班級授課制是教育史上的進步之舉。由個別教學變為集體教學，為學生創造一個相互學習和激勵的環境，不同課程的變換有利于學習興趣的提高。這對普及教育和大面積提高教學效率具有重要意義。經過夸美紐斯的提倡，它首先在歐洲廣泛推廣開來，之后又擴散到其它各洲。在以后的幾百年教育發展中顯示了強大的生命力。該書提出的直觀教學等一系列教學原則，至今仍被教師應用于教學實踐之中。
當然了，夸美紐斯的《大教學論》也有它本身的弊端，它是一本宗教色彩很濃厚的書，可以說它就是教化人們對基督教虔誠信仰的一本書，里面很多的觀點都有它時代的局限性。但只要我們抱著批判的繼承的方式和方法，我們就能從中學到很多經典的教育教學的理念。
第二篇：讀《朱熹》有感5000字
文俊
關于朱熹這個人，爭議很大，毀之譽之者皆有，不是很好操作啊，就勉強寫寫吧，他的一些哲學思想我也不是太懂，本篇讀后感就想到哪里寫到哪里吧。一提朱熹，就不得不提他在理學上的學術成就，他是發端于北宋時期的理學思想的集大成者，和北宋的理學家程頤、程顥并稱為程朱，而"程朱理學"的思想作為一種意識形態，一直統治了大多數中國人的精神世界從元到清末民初近700年的時間，而這段時間也正是中國逐漸黯淡，開始落后于世界的時期，因此，程朱理學、朱熹等，一直被很多人罵得狗血淋頭，認為中國落后的很大一個根源便是程朱理學這套意識形態使得人們思想逐漸變得僵化和愚昧所致。在這里我們先不對此作評，我想先將理學以及朱熹做一個簡單的介紹和梳理。
1.北宋理學五子。
朱熹是理學的集大成者，是站在巨人的肩膀上摘星星的幸運兒，那么這里的巨人都有那些呢?那就不得不說說理學思想的發端及擴大過程中的幾大人物：北宋理學五子。這五個都是很牛的人，分別是周敦頤(就是寫語文課文中的"愛蓮說"那位)，程顥、程頤(這二人是兄弟，師承周敦頤)，以及張載、邵雍。他們所創立的這門新儒學，往前推就是來自子思、孟子一脈的"心性儒學".周敦頤發端，相當于是理學開山祖師的地位，而二程則在得到了周敦頤的傳承后繼續將理學思想發揚光大，張載就是那位說出了著名的"橫渠四句"的牛人：
"為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平",當我讀到這四句話時很是震撼，一個知識分子的格局竟能如此宏大而且充滿了使命感，但是隨后又想了想，這會不會太過狂妄?一個儒家的知識分子，或者說思想家也好、教育家也好，真能有這么大能耐?或者這不過僅僅是一種士人的理想與情懷?再琢磨一下這個四句教，忽然腦海中又冒出儒家的經典著作《論語》里的一句話："士不可以不弘毅"!是的，一個君子，志向不可以不宏大，品質不可以不堅毅。張載，應該就是特別符合儒家所倡導的這種"弘毅"精神的。
而還有一位邵雍更是神人一個，他精通易經，寫過一本很有名的書《皇極經世書》，還有本《梅花易數》的占卜書據說也是出自他手。他算得上是一個比較純粹的隱士，一生都遠離政治，把自己的宅子取名"安樂窩",不過就是這么一位不愛做官安貧樂道的隱士卻得到了當時諸多大人物的追捧，富弼、文彥博、歐陽修、司馬光、呂公著、二程、張載、王安石等等，一時的風云人物都十分仰慕他，據說他有對周易造詣極深，每卦必中。我記得以前看《了凡四訓》時，里面就提到過有位孔先生，算卦算得特別準，他學的就是邵雍的《皇極經世書》。邵雍比周敦頤還大幾歲，算是周敦頤哲學思想形成過程中的一個啟蒙者吧。
這五人其實都算是儒家的學者型的人物，他們大都熱衷于教育，在學術領域上有著很大的影響力。周敦頤的濂學(以濂溪得名)，張載的"關學"(張載是關中人)，二程的"洛學"(二程居于洛陽)?？梢园l現一點小規律，當時的這些不同流派的學術，都是以創始人所處的地名命名的，比較有名的還有蘇軾那一脈的"蜀學"(蘇軾是四川人)，朱熹的"閩學"(朱熹在福建講學，弟子多是福建人)。而有個例外就是王安石的"荊公新學".2.朱熹。
朱熹生于南宋，其理學思想的道統血脈傳承于李侗，李侗師從羅從彥，羅從彥拜楊時為師，而楊時則是二程(程顥、程頤)的弟子。有個很有名的典故叫做"程門立雪",便是和楊時、程頤有關。
朱熹的家庭出身還是很好的，家族在當地頗有名望，而朱熹自小就很聰明，熱衷于鉆研學問，19歲即考中進士，22歲便開始在福建為官了。如果為了方便理解，個人可以給他貼上一個"學者型官員"的標簽，即使朱熹在為官之時，他最熱愛的也是鉆研學問，著書立說很是用功。而他的政績也很好，所治理的地方井井有條，不過在南宋，朝局常常被權臣把持著，要想在仕途上有多大的作為對于他這種學者型人格來說是很難的，因此朱熹也時常覺得當這些個官沒多大個意思，便三番幾次地辭職不干，還是想靜下心來研究他的學問。朱熹還有個特點和之前的北宋五子差不多，都喜歡發展當地的教育，著名的"白鹿洞書院"也是由他重新修建起來的，熱衷于教育是儒家圣人實現其政治理念的很重要的一個方式，儒家的創始人孔子就是一位大教育家，而朱熹同樣如此，算得上是自孔子以來的有一位影響力巨大的教育家了。
和朱熹同時代的學術大牛還有一個叫做陸九淵的，這位陸九淵又叫陸象山，雖然同為儒家，但是學術派別不同，陸九淵是心學的代表性人物，和明代的王陽明是一脈的，史稱"陸王心學".朱熹的理學和陸九淵的心學曾經在他們共同的好友呂祖謙的調和下進行了幾次思想碰撞，位置就在江西信州的鵝湖寺，這就是史上著名的"鵝湖之會".我這里嘗試梳理一下二人的主要觀點，以及說明一下為什么二人的思想是難以調和的。朱熹的理學，強調的是萬事萬物都有一個"理",這個理就有點類似于"道",讀書人可以通過"格物"而"致知",從而將這個先天就存在的"理"給挖掘出來加以研習領悟，這個"理"表現在天體宇宙和外物上就是各種各樣紛繁復雜的物理規律，表現在社會上就是人們都要遵從的一種人倫秩序。所以我們可以看出，程朱理學是強調有這么一個"死理"存在的，我們只要通過多看書、多格物的辦法就可以逐漸將這些"死理"格致出來，這就是理學家的為學之道，他們強調的是事物背后有一個理在，可以通過"漸悟"的方式將這個理格致出來(心學在為學之道上更強調頓悟)。在社會領域，他們強調有一套"三綱五常"存在，這就是存在于社會秩序上的理，人們需要遵從它從而實現"國治而天下平".而我們再來看看陸九淵的心學呢，心學宣布不認為有這么一個先天就存在的"理",心學認為"心就是理",怎么理解"心即理"呢?心學認為這些理學家口中的"死理",其實不過是我們認識事物的一個階段性認知成果而已，反應的是
我們當下的內心感知邊界，就好比人們對于世界最開始的認知是"天圓地方",后來又意識到我們生活在一個地球上，以為我們的地球便是宇宙的中心，于是有了"地心說";再后來又意識到不對勁，認識到地球是在圍繞著太陽在轉，于是我們認知到的"理"便又推進到了"日心說"……，如此延續下去，大家可以看出，其實心學更貼近真實的世界，我們所處在的世界，所謂的"理"不是死的，而是活的，隨著我們"心"的認知邊界的擴張和深入在發生著不斷的變化，個人在認識論上也更認同心學的主張?？梢约俣ㄒ粓鍪澜绱髴鹗沟谜麄€世界又回歸到了原始狀態，我們今天所達到的認知邊界，那些"理",又會隨著人類世界的消亡而清零，新的生物出現后，它們認知世界便又會出現它們自己的"理",這個理反應的便是它們當下的內心認知。因此，在心學的認識論里，沒有這個先天就存在著的死理;而在社會秩序領域，心學也沒有那么死板的條條框框，更多強調的是我們可以用自己的良知之心指導我們的行動，而非那些外在的形式主義的綱常倫理和教條。
3.理學家的抱負、工具以及途徑。
朱熹到底是怎樣的一個人?在很多不太了解的人眼中，朱熹是一個滿口道德教化而內心虛偽齷蹉的一個偽君子，他真是這么一個人么?
我對朱熹的看法是：他是一個有極大抱負的儒家學者，也是一個有實際能力和業績的地方官員，他在吸納了北宋理學五子等理學大家的精華思想后，再兼容并包了一些佛學和道家的東西，想要將已經變得黯淡的儒學重新振作起來，并且也的確做到了，他著述頗豐，影響力很大，但在南宋他的學術一度被朝廷中的政敵定為"偽學",在他去世時，朝廷曾大力阻止他的粉絲們前往吊唁，但是即使這樣，也有上千人參加了他的葬禮。我想，如果不是一個人真有一定的人格魅力到了一定的程度，他的死是不會觸動到那么多人內心的靈魂的，畢竟那時候通訊和交通很不方便，人們沒有必要為一個偽君子之死千里奔波。因此我認為：朱熹或許人格中有他不足的一面被人們所捕捉到加以大扣屎盆子，但他真不是什么偽君子，他是一個內心比較純粹的人，一個有著傳統儒家知識分子理想和抱負的人。
還記得前面張載那著名的"橫渠四句"嗎?為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。這就是一個傳統的儒家知識分子的充滿理想化的抱負，還有諸如"修身、齊家、治國、平天下"等等。
中國傳統社會里的知識分子，如果他夠純粹，夠理想主義，夠有真正的知識分子的風骨，那他心中一定有著這些政治上的理想抱負的，因為他心中有著一種崇高的道德追求，這種道德追求使得他不僅完善自己，也在心有余力的情況下救濟天下蒼生。在這里我想說立意是很好的，這是一個人自我價值的深化，也是人們對于自己人生意義的追求，想著讓天下蒼生脫離苦海，難道不是一種崇高的境界嗎?
是的，立意很崇高，但是手段和途徑卻是有著極大的局限性的。儒家的這些學者包括朱熹，是一群內心有著強烈的道德熱忱的知識分子，他們認為要做到天下太平要靠道德教化，當每個人的心性都往至善的方向發展，每個人都變成好人、賢人、君子甚至圣人的時候，這個世界不就路不拾遺、夜不閉戶了嗎，不就是實現了"平天下"了嗎?因此，他們極其狂熱地熱衷于教育"心性哲學"、"道德哲學",試圖讓每個人都從自己的內心出發，內斂、自我約束，對抗自己多余的私欲，克己復禮。
再簡單地梳理一下：理學家們是一群有著崇高社會理想抱負的知識分子，他們想要實現這些理想抱負所借助的工具是一些心性哲學、道德哲學，以及諸如此類讓人們自我收斂和約束的思想。(可以參考一下儒家的一些經典)而理學家們實現其社會理想抱負的主要途徑：一個是搞教育，利用各個學院培養學生來推行自己的思想理念。這些思想理念的核心依然是道德;第二個就是通過影響統治者，讓自己的思想得到統治者的認可，從而成為官方主導的意識形態。在這里可以參考一下儒家創始人孔子的經歷，先是奔波于列國，四處販賣他的"道德治國"的價值觀，可惜得到的是一個四處碰釘子的結果。(儒家的這套玩意兒，個人選擇用來修身養性，安身立命是可行的，但是想用來治國，則方法論顯得過于單薄，儒家的治國理念之核心，個人認為就是"以意識形態治國".)，孔子在列國統治者間奔走販賣其治國理念的行動失敗后，便走上了之前介紹的第一個途徑，"搞教育",孔夫子有學徒三千，杰出的人物有七十二人，因此他的儒家思想理念也被傳承了下來，并且后世一度成為占主導地位的顯學、官學。
4.意識形態。
在知識分子們盤算著通過向統治者販賣其治國理念從而實現其社會理想與抱負時，統治者們也逐漸注意到了他們的存在。在遙遠的春秋時期，正是周王朝逐漸分崩離析，諸侯國開始耀武揚威，縱橫捭闔的時代，因此儒家的這套自縛手腳的理論得不到君主們的親睞，君王們更想要的是能夠使自己快速富國強兵有利于爭霸的人才和理念(需要打天下的人才和思想)。而當時間進入到了西漢后，中國形成了第一個成熟的中央集權政權，這個時候，統治者們在諸子百家之中尋求一個比較適合這種大一統政權的學說時，統治者和儒家學者四目相對，瞬間便來了電，于是就有了西漢董仲舒的罷黜百家、獨尊儒術(天下已經一統，需要治天下的人才和思想)。這是儒家思想第一次真正地走上歷史舞臺成為官方主導的意識形態。在這里我們就可以看出，真正占絕對主導地位的是統治者階級，一個國家權力的真正擁有者，儒家知識分子提供的思想理念是為統治者階級服務的，而其思想也自然是經過官方的編修的，儒家的根本性局限就此顯現：無論是儒家的知識分子還是儒家的學說，都是缺乏獨立性的，它們只能依附于統治階級，從而使得一種被閹割后的有利于維護社會秩序的儒家理念盛行，因為如果不選擇依附統治者，那你那些"為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平"就失去了存在的根基，因為這些東西的實現，需要的是國家權力的協助，()不是光憑幾個儒家學者喊喊口號就能實現得了的。
因此，就這樣，儒家和大一統的政權統治者成為了親密的戰友，統治者們往往將儒家的地位提高到官方顯學的地位，使得天下讀書人都往這里面鉆;而儒家也很是賣力地提供著一整套的治理天下人心與倫理道德秩序的方案;
而到了宋代以后，"程朱理學"更是發展到了極致，在元明清三代統治者的大力扶植下，成為了天下士人科舉考試的唯一官方資料來源。從這里可以看出：統治者的價值觀和格局決定了一個國家呈現出來的精神面貌，想讓這些底下的人都消停點，別亂惹麻煩，那就讓他們都用"程朱理學"充塞他們的大腦吧。但是一個國家一旦被某種單一的意識形態所籠罩，這往往就是悲劇和衰落的開始，這也是人們的精神、思想失去生命力的一個過程，因為精神和思想是需要養分的，需要交流、溝通和碰撞的，而所謂的文明，不就是各種異彩紛呈的精神與思想的沉淀嗎?
5.兼容并包與多元思維模型。
接下來最后想寫一點建議和思考。首先在社會領域，個人認為兼容并包、百花齊放的思想氛圍才是有利于文明、文化的蓬勃發展的，為什么中國的思想解放基本上發生在秩序崩潰的時期?因為那時候對意識形態的控制最疏松，自然諸多思想也就蓬勃而起，比如春秋時期，民國的北洋時期，等等。這個時候諸子百家輩出，而給我們中華文明提供的各種精神遺產也是最多的時候。
其次是就個人來說，我很是贊同查理。芒格的"多元思維模型",個人博采百家之所長，不狹隘地以某種單一思維模型來解釋世界和解決問題，而是兼收并蓄各種優秀的思維方式，比如可以在這點上用物理學思維，另外一點用到心理學的思想，再另外一個地方又可以兼含墨家、法家的思維。不為自己的思維設限，天馬行空，只要最終能完好地解決掉問題便是真理。而獲得多元思維模型的途徑之一便是"多讀書"、"多接觸持別人的不同見解",多看看各種不同流派的思想和觀點，不作是非對錯的評判，而是抱著求同存異的想法，去感受一下這個大千世界異彩紛呈而又光怪陸離的精神世界。朱熹關于讀書的名言朱熹教子的故事朱熹的故事：五夫受教承師恩
第三篇：想象類作文教學設計 (5000字)
想象作文系列講座教學設計
——針對七年級上冊“綜合性學習·寫作”的教學設計
象是無限的。
2 設計人 蕭山區益農鎮初中高級教師 付永河 設計理念： 相對所能學到和學會的東西而言，知識是有限的，而想想象概括著世界上的一切，因此作文教學中培養和訓練學生的想象 力比單純教給他們知識更為重要，意義更為深遠。 設計目標：
1、培養學生的想象興趣和想象能力; 、訓練學生想象的語言表達能力及寫作能力。
設計重點： 想象思維(含發散思維與收斂思維)意識的培養。
影片)。
設計難點： 想象思維(含發散思維與收斂思維)能力的訓練。 輔助教具： 多媒體和相應課時作文教學的課件(含“flv”聲畫同步教學對象： 七年級學生。 設計課時： 四課時。 想象作文的第一課時
設計內容目標指向之一： 簡介想象作文的概念、分類;
設計內容目標指向之二： 以“flv”典型的例文來引導學生快速感知
“理想型想象作文”
的寫作技法;
設計內容目標指向之三： 針對理想型想象作文特點，選擇合宜的興趣話題，
訓練學生想象的語言表達能力及寫作能力。
設計教法過程之一：
導入語：人類從想象像鳥一樣在天上飛翔而制造了飛機，從想象擁有神話中的順風耳而發明了電話，從想象太陽永不落而發明了電燈，從想象“嫦娥奔月”而研發了“嫦娥一號”??
設計教法過程之二：
想象作文，通常是指學生運用想象的思維形式寫出的文章。它是由想象出來的一系列相互聯系的畫面構成的整體，通篇運用想象的手法，不同于局部具有某些想象成分的作文。
想象作文的種類按照取材和樣式的不同，大致可以分為四種類型：
一是理想型想象作文，通過對自身能力和未來的想象，表達自己的生活理想。如“假如我是一朵雪蓮花”、“假如我會飛”、“假如我是老師”。
二是幻想型想象作文，通過對未來和外層空間的想象，表達對人類未來的美好憧憬和向往。如“五十萬年以后的人類”、“未來的住宅”、“太空旅行記”、“會飛的房子”。
三是童話寓言型想象作文，通過擬人化的動物或植物的故事，表達對誠實、善良、勤勞、勇敢等美德的贊頌，對虛偽、奸詐、貪婪、自私等丑行的鞭撻。如“三顆寶石”、“小山羊和小公雞”、“老槐樹和小槐樹”。
四是再創造型想象作文，通過對故事的改寫、續寫等表達學生對原作主題的理解，抒發他們對原作中人物命運的關心，如對 “嫦娥奔月”、“白兔和月亮”、“越王劍”故事進行改寫或續寫等等。
設計教法過程之三：
出示范例，引導想象。利用多媒體展示“flv”聲畫同步影片，給七年級學生更加直觀美妙的感受，我適時引導學生拓展思維想象空間的廣度與深度。
理想型想象作文例文：
假如我是一朵雪蓮花
我從遙遠的天邊走來，雪山就是我美麗的家!任憑風吹雨打，絢麗多彩一霎那。我就是那一朵圣潔的雪蓮花!——題記
假如我是一朵雪蓮花，我就要用自己柔弱的身軀去妝點冰山，為寒冷的冰山，增添一點兒生命的氣息!
假如我是一朵雪蓮花，我就要用自己的血與肉，為需要我的人們治好病，哪怕犧牲自己!
假如我是一朵雪蓮花，我決不像牡丹那樣脆弱，我要用生命去創造奇跡! 假如我是一朵雪蓮花，我決不像玫瑰那樣嬌艷，我要用堅強迎接前方的風雨! 假如我是一朵雪蓮花，我決不會報怨青藏高原上的惡劣天氣，因為我要迎難而進，為自己的一生增添一些其他花兒沒有的挫折經歷!
假如我是一朵雪蓮花，我決不會責怪老天讓我遠離百花，住在這樣的一個孤獨山地。因為我明白那是上天對我的眷顧，希望我成為他最堅強的兒女!
假如我是一朵雪蓮花，我就要努力拼搏，讓所有人都知道：雖然我柔弱，但不懦弱;雖然我鮮艷，但不嬌艷。我比所有的花更堅強，我禁得住冰雪的重壓，我擔得起寒風的吹刮!我就是那生長在“世界屋脊”上的恰果蘇巴(藏語，意為雪蓮花)!
設計教法過程之四：
請同學們展開想象，補全“假如我---------------”你所感興趣的話題，當堂寫一篇兩三百字的理想型想象作文片斷。部分學生(三四個)上臺展示自己的作品并且先鼓勵學生點評，而后師生互動，教師當堂點評。
設計教法過程之五：
課后作業『詳見七年級上冊第四單元“綜合性學習·寫作·口語交際”』：圍繞“月球”這一話題，請同學們展開想象，寫一篇五六百字的理想型想象作文。明天早上到校時上交。
理想型想象作文例文(課后僅供參考)：
我的才藝夢
每個女孩都希望自己是公主，我希望自己是個多才多藝的才女;每個男孩都希望自己是王子，是一個非常帥氣、聰明絕頂的智男。你不要覺得我在做“白日夢”，其實，愛幻想也不一定是一件壞的事情哦!
我愛看書，我更愛看少兒讀物。就是那些書給我創造了夢想，也就是那些書鼓舞我前進。肖小笑與鐵三角系列的《別惹女生》、《鄰班的漂亮女孩》、《男生一號肖小笑》等，和《如何成為有才能的孩子》等好多書。這些書中，我學會了好多東西;在這些書中，我喜歡、羨慕好多人。我喜歡、羨慕肖小笑、jack的帥氣、多才多藝、有堅強的意志、頑強的毅力;羨慕范彌胡的高智商;羨慕葉知秋、韓松兒、閔貞的漂亮、有天賦、多才多藝;羨慕田田的“女生必殺技”，我羨慕 ?? 一開始我也只是羨慕別人而已，可是后來那羨慕別人已經堵不住我那貪婪的思想，所以，我開始想象假如有一天，我是一個多才多藝的女孩，當我走上舞臺上，燈光聚集在我身上時，當我比賽時，我的精彩表演迎來了陣陣掌聲時，我頓時成了學校的風云人物，走在哪里，都像走在潔白的云朵上??
我認為愛幻想是一件好事，可是媽媽卻認為我不正經，沒管好自己的學習,“誰說的，我現在的作文成績可是大大的提高啊!”其實，在我喜歡想象的日子里，我忽然發現自己變得自信了許多，以前我不敢做的事，現在都有信心做好了。而且，在這些日子里，我的作文在不知不覺地提高。所以愛幻想不一定是一件壞事。
留給自己一個空間，一個屬于自己的空間，讓自己快樂地成長吧!
想象作文的第二課時
設計內容目標指向之一： 溫故想象作文的概念、分類;
設計內容目標指向之二： 以“flv”典型的例文來引導學生快速感知
“幻想型想象作文” 的寫作技法;
設計內容目標指向之三： 針對幻想型想象作文特點，選擇合宜的興趣話題，
訓練學生想象的語言表達能力及寫作能力。
設計教法過程之一：
導入語：上節課我們學習了想象作文的概念、分類，請一位同學來復述其內容。接下來我們共同學習幻想型想象作文。
設計教法過程之二
再次講解幻想型想象作文，注意抓住特點來領會。通過對未來和外層空間的想象，表達對人類未來的美好憧憬和向往，如 “五十萬年以后的人類”、“未來的住宅”、“太空旅行記”。
設計教法過程之三：
出示范例，引導想象。利用多媒體展示“flv”聲畫同步影片，給七年級學生更加直觀美妙的感受，我適時引導學生拓展思維想象空間的廣度與深度。 (幻想型想象作文參考例文)
五十萬年以后的人類
我預言：50萬年以后的人類，將會變成非常非常強大的“超人”。
自從東非草原上出現了第一批直立古猿以后，人類開始了漫長的進化歷程。他們的腦袋越來越大，越來越聰明，現代人的大
腦體積幾乎是古猿的3倍。還有人的雙手就解放
出來，變得十分靈巧。再加上人類能創造和使用
復雜的工具，發展出語言，使他們能學習和利用
別人創造結果。久而久之，年復一年，人類對腦
力的依賴性大大超過體力。根據這樣的進化方
式，可以預言，50萬年以后，未來人類的大腦體
積將遠遠大于我們，而那時肢體卻漸漸退化，最
后，變成大腦袋、小身體的模樣。
我想：五十萬年以后人的腦袋，就是可以相互聯網的超智商電腦板。當然還要加上自己本人的智慧。人的身體是用不銹鋼做的，力大無比。而且，在某種特定條件下人可以把自己變成其他的某種生物，進而更有效地展開對某種生物的科研工作;在某種特定條件下人還可以把自己變成其他的某種非生物，如空氣、石頭等，進而實現相對意義上的長生不老。
那，你們一定會問：“那么，人在不斷地繁殖，到時候人會越來越多，這樣就會沒地方住或者互相殘殺!”
我要回答：“那可以到別的星球去，開創更加燦爛光輝的另一塊天地!“ 你們又會問：“別的星球，也許會有外星人，再說我們怎么去?”
我要回答：“假如我們可以變成空氣、飛船和火箭去別的星球，與之為善和睦相處。”
如果，你覺得一直當人很無趣的話，我們就可以變成小鳥、小魚、袋鼠等自己想變的東西。自由自在地想活到多久都沒有關系。
這樣，我們也可以和外星人成為好朋友，知道外星人的習性。我們還可以去別的星球，去探索一下新的奧秘。當然，外星人也可以到我們的地球上來做客。
50萬年以后的人類。
那時我們人類，是有許許多多的生物與非生物結合起來，就成了我們啊，讓我們一起期盼50萬年以后 的今天吧! 設計教法過程之四： 請同學們以所示圖片展開想象，以 環保為話題，當堂寫一篇兩三百字的 幻想型想象作文片段。部分學生(三 四個)上臺展示自己的作品并且先鼓
勵學生點評，而后師生互動，教師當
堂點評。
設計教法過程之五：
課后作業：請同學們以所示圖片展
開想象，以你所感興趣的話題，寫一
篇五百字以上的幻
想型想象作文。明
天早上到校時上交。
幻想型想象作文例文(課后僅供參考)：
月空遐想
夜，無言地籠罩著大地，四周靜悄悄的，一輪皎潔的月亮灑下了銀白色的輕紗，給城市的夜晚披上了神秘的色彩。
“我能夠捉到月亮，我將有無數的夢，撐起無數的漿??”我坐在院中的涼椅上吟唱著月亮船，抬頭仰望天空，輕輕地展開了想象的翅膀，月亮沒有出來時，星星們可神氣了，東一堆，西一堆的，好像在竊竊私語，講訴著一些不為人知的秘密，又像在眨巴著眼睛，偷看孩子們的美夢??漸漸地，我發現星星也是五彩繽紛的，有銀色的，淡藍色的，橙黃色的等等，真是美麗極了。放眼望去，這星空就像一塊蔚藍色的綿緞上鑲嵌無數閃亮的鉆石。
不一會，月亮就穿著長裙出來了，星星們一下子暗淡了許多。
現在，月亮就成了屏幕上的“主角”。月亮周圍有一些淡淡的，蒙蒙的云縈繞在她的身旁，宛如美貌的仙子正揮動著她的長綾翩翩起舞。跳完了舞，月亮累了，躺進云層里休息去了。躺進云層好幾天沒出去散步，再加上吃了許多零食，月亮的體形吹氣似的長胖了。
這讓愛美的月亮急壞了，她下決心一定要把自己的體重徹底地減下去，她每天都從東邊跑到西邊。經過幾天的不懈努力，她變得清秀美麗了。于是沾沾自喜的她又放松了對自己的要求，結果身材又恢復了從前的模樣。
想象作文的第三課時
設計內容目標指向之一： 進一步溫故“童話寓言型想象作文”的特征 設計內容目標指向之二： 以“flv”典型的例文來引導學生快速感知
“童話寓言型想象作文”的寫作技法;
設計內容目標指向之三： 針對童話寓言型想象作文特點，選擇合宜的興趣話題，
訓練學生想象的語言表達能力及寫作能力。
設計教法過程之一：
請一位善于口頭表達的學生給大家講講以前學過的童話故事或寓言故事，讓大家對童話和寓言的聯系與區別有一個更加明確深入的了解。
設計教法過程之二：
由學生根據“童話寓言型想象作文”的概念來說說其特征(至少三點，學生可以相互補充，必要時教師作提示即可)。
設計教法過程之三：
出示范例，引導想象。利用多媒體展示“flv”聲畫同步影片，給七年級學生更加直觀美妙的感受，我適時引導學生拓展思維想象空間的廣度與深度。 (童話寓言型想象作文參考例文)
三顆寶石
從前，有一位魔法公主。她心地善良，美麗賢惠。她的名字叫雪兒。因為她天生是仙女，所以她擁有三顆許愿石。
.她來到人間，看到了人類的幸福生活。她不禁心里暗暗稱贊。“如果我也能這么開心就好了。”公主自言自語道。她繼續走著，看到有一個村民家鬧瘟疫，大家都排斥他們。“真可憐。得了瘟疫。”公主說。突然，她萌發了一個念頭“我可以幫幫他。”于是，她拿出一顆許愿石，對著許愿石說：“許愿石，請幫我把那家人的病治好。”就在這時，只見許愿石金光一閃，就幫那家人治好了，他們還不知道怎么回事。公主又繼續走著，看見有一位老婦人餓倒了。“真可憐。”公主說。于是，她又用了一寶石救了老婦人。“只剩下最后一顆寶石了。”公主深知，她只要把寶石用完，她就回不了天見不了自己的家人，自己的家人也找不到她了。
她慢慢的走著，忽兒看見了一張公告：本王兒子得了一種怪病，如有人治好，重賞。公主看了于心不忍，于是她決定放棄仙女的職位，去幫助王子。她走進王國，對國王說明了來意。國王正愁了，一聽有人來了，欣喜若狂。但一看是位女孩又半信半疑。但還是答應了。
公主走進王子的房間，慢慢地拿出寶石，對著寶石說：“請你治好王子的病。”霎時，只見金光一閃，王子睜開了眼睛，他站起來，對著公主說：“是你救了我?”“嗯。”公主不好意思的說了一句。“哦，嫁給我吧，我會給你幸福。”
公主猶豫了一會。羞澀的答應了。“哈哈哈哈。”國王走進來了，“剛才的一幕我全看見了，我同意你倆結婚。”王子聽了十分高興。“走，我帶你參觀一下王宮??”
設計教法過程之四：
請同學們展開想象，以你所感興趣的話題，當堂寫一篇兩三百字的童話寓言型想象作文。部分學生(三四個)上臺展示自己的作品并且先鼓勵學生點評，而后師生互動，教師當堂點評。
設計教法過程之五：
課后作業：請同學們展開想象，以你所感興趣的話題，寫一篇五百字以上的童話寓言型想象作文。明天早上到校時上交。
童話寓言型想象作文(課后僅供參考)：
誰最美
從前，有一只可愛的小孔雀叫珍珍，它有五個姐姐，雖然各個長的非常美，但是它們心靈卻不美，心眼一個比一個壞;小妹妹珍珍不但美麗可愛，還非常善良大方，是個討人喜愛的小家伙。
一天，媽媽把孩子們叫到身邊，對它們說：“我要看看我身邊的孩子誰最美，我給你們三天時間，再給你們每人一些錢，去梳妝打扮。”
大姐、二姐為了有更多的錢買首飾，悄悄偷走了珍珍的錢，另外三個姐姐欺騙媽媽說，它們在草地上游戲時，把錢弄丟了，求媽媽再給它們一些錢。它們都如愿以償的得到了更多的錢。
小妹妹珍珍因為丟了錢，心里很傷心，四處尋找自己的錢，走呀走呀，忽然看見一只哭喪著臉的貓媽媽，貓媽媽一抬頭，看見了珍珍，立刻像看見了救星，飛似的跑到它面前，氣喘吁吁的說：“我家孩子生病了，它很想要幾根孔雀毛，你能給我一根嗎?”“當然可以!”珍珍毫不猶豫的說，貓媽媽連聲道謝。
少了羽毛的珍珍，看起來有些可憐。它的五個姐姐在去買首飾的路上，也受到了同樣的考驗，但它們都裝作沒聽見似的走開了。
三天后，媽媽把孩子們叫到身邊，準備公布誰最美。望望身邊一個個花枝招展的姐姐，珍珍難為情的低下了頭。媽媽這時候說：“最美的是珍珍!珍珍雖然沒有買到裝飾品，雖然少了羽毛，但它的心靈卻很美。你們都遇到過貓媽媽吧?那是我裝的，我在暗中監視你們呢!”媽媽說完后，五個姐姐慚愧的低下了頭。
想象作文的第四課時
設計內容目標指向之一： 進一步溫故“再創造型想象作文”的特征
設計內容目標指向之二： 以“flv”典型的例文來引導學生快速感知
“再創造型想象作文”的寫作技法;
設計內容目標指向之三： 針對再創造型想象作文特點，選擇合宜的興趣話題，
訓練學生想象的語言表達能力及寫作能力。
設計教法過程之一：
請兩三位善于口頭表達的學生給大家講講以前學過或聽說過的故事，也可以說說身邊發生的趣事，以引起大家對事件主題、人物命運等的共鳴，在此基礎上引導大家想象后文故事、事件可能朝著什么方向發展。
設計教法過程之二：
由學生根據“再創造型想象作文”的概念來說說其特征(至少三點，學生可以相互補充，必要時教師作提示即可)，并且明確“改寫”與“續寫”的區別。
設計教法過程之三：
出示范例，引導想象。利用多媒體展示“flv”聲畫同步影片，給初一學生更加直觀美妙的感受，我適時引導學生拓展思維想象空間的廣度與深度。 (再創造型想象作文參考例文)
嫦娥奔月的續寫
自從嫦娥奔月后，后羿每天都思念嫦娥，不知不覺地過去了幾千年------ 雖然已經過去了幾千年，但嫦娥依然是那么美麗善良，后羿依然是那樣英俊瀟灑、神勇無比。
一天，后羿來到北京的街上，行人們看到后羿穿著古人的衣服，就認為后羿是拍電視劇的，都讓后羿給他們簽名，后羿被人們簇擁到了一個角落里，幸虧被幾個保安看見，才幫他解脫。
后羿走著走著，來到了航天公司。
航空公司的員工問他：“你為什么穿這樣的衣服?”
后羿說：“我是從幾千年前來的，妻子嫦娥為了不讓奸詐狡猾的逄(páng)蒙吃到長生不老藥，去危害百姓，自己把不老藥一口吞吃了。她成了仙到月亮上去了。我向月亮追三步，月亮就后退三步，追不上啊!我只好放棄，今天不知不覺的來到了你們這里。”
航空公司的員工們聽了后羿的敘述，都非常感動，就向領導匯報了此事。領導決定讓后羿乘坐火箭到月亮上去找嫦娥，還給后羿乘坐的火箭取名為“嫦娥一
號”
第二天，后羿坐著“嫦娥一號”順利地到達了月球。后羿與嫦娥見了面，他們眼含熱淚在冷清的廣寒宮聊了三天三夜。
后來，他們就在月球上住了下來，生活得很幸福，很快樂。
設計教法過程之四：
請同學們展開想象，以你所感興趣的話題，當堂寫一篇兩三百字的再創造型想象作文。部分學生(三四個)上臺展示自己的作品并且先鼓勵學生點評，而后師生互動，教師當堂點評。
設計教法過程之五：
課后作業： 『詳見七年級上冊第六單元“綜合性學習·寫作·口語交際”』p163頁第五題中任選一題，請同學們展開想象，以你所感興趣的話題，寫一篇五百字以上的再創造型想象作文。明天早上到校時上交。
再創造型想象作文(課后僅供參考)：
越王劍的改寫
屋外下雨,屋內也變得潮濕.猛然間想起一句詩：“紅樓隔雨相望冷”，望著這一片的朦朧，心中不禁悵然。
屋內只有我一個人，轉身,望著身后靜靜躺著的越王劍，光潔.鋒利的劍面刻著晦澀難懂的花紋，一如千年之前,恍然間,仿佛回到了那個兵戈鐵馬的年代。
一個很奇異的傳說，當越王劍遇到了鮮血，便注定了它的命運，同時也賜予了他靈魂。越王劍是一把靈魂的劍，他被深埋在黃土之下，沉睡千年，然后醒來。只是沒有了越國，更沒有了越王。隔著玻璃,我依舊能感受到陣陣的寒意，它是一把有靈氣的劍.我如此篤定.它的醒來，震驚了全世界,那個已經逝去的年代在穿越千年之后依舊輝煌，令人嘆絕.屋外的飛馳的汽車，聳立的高樓，無一例外的被打傷了現代的標簽.越王劍依舊寂寞。沒有人會來看一把劍。他們更喜歡那些紅色的正正方方的紙片。他們似乎永遠停不下來，奔走于這個鋼筋水泥建筑的城市.他們不喜歡略帶沉重的歷史，更喜歡研究某某明星的八卦。他們無不鄙夷流傳千年的(高山流水)等，卻對國外的重金屬，搖滾無不癡迷。他們對杰科羅琳的(哈利波特)了如指掌，卻對中國的名書只停留在四大名著的皮毛。她們向往白色，圣潔的華麗的歐洲宮殿，卻忘了我們有古樸典雅的漢宮和紫禁城。
人是一種健忘的動物,他忘了許多，也丟了許多，忘了古人的教訓，忘了自己的根，也忘了自己曾鄙夷的文化卻一度站在了世界頂峰。但人也是一種善于記憶的動物，他忘記金錢，權力，記住了美國,意大利，也記住了中國是落后的。中國的文化在一點一點的被人淡忘，丟棄在某個角落。
越王劍依舊寒光逼人，她靜靜地躺在玻璃罩內，沒有爭辯,也學他已經累了，即使經過千年的沉睡，他依舊疲乏.只是默默地述說著那個年代屬于那個年代的輝煌。
走出展廳，雨已經停了，太陽也出來了，我抬頭望這那被“工業文明”染的有些灰白的太空嘆了一口氣——重重的，重重的??
第四篇： 2015屆高三地理復習教學案03 (5000字)
第一部分：區域地理
第二講：氣候類型
主備人：沈洪波 審核：射陽縣高級中學高二地理備課組
【高考考綱要求】
1、影響氣候的主要因素
2、世界主要的氣候類型
一、影響氣候的主要因素
1、太陽輻射：是大氣運動最根本的能源，是形成氣候最主要的因素。
2、下墊面：是近地面大氣的直接熱源和水源。不同的下墊面狀況(海洋和陸地、平原和山地、裸地和植被覆蓋地、地形、洋流等)都會直接影響大氣中的水熱狀況。
3、大氣環流：調整了全球的水熱分布;它本身也是一種氣候現象，在不同的環流控制下，氣候不同
4、人類活動：如修建水庫、植樹造林、圍湖造田等都對氣候產生影響。
學生討論：①海洋性氣候與大陸性氣候氣溫的年較差、日較差有何不同?為什么?
②為什么會出現“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的現象?
③同緯度，沙地比耕地、裸地比林地溫帶變化快，為什么?
④為什么西歐比同緯度的亞歐大陸東岸氣溫高?
二、世界上主要的氣候類型特點、成因及其分布
1、世界氣候的分布與大氣環流、洋流、太陽輻射的關系：
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三、掌握判斷氣候類型的一般步驟和方法：
1、判斷南北半球：7月份溫度高為北半球;1月份溫度高為南半球。
2、以“溫”定“帶”(根據最冷月氣溫判讀熱量帶)：
(1)最冷月氣溫>150C 熱帶(雨林、草原、沙漠、季風)氣候 (2)最冷月氣溫在0—15度之間 亞熱帶(季風、地中海)氣候和溫帶海洋性氣候 (3)最冷月氣溫<00C 溫帶(季風、大陸性)氣候
3、以“水”定“型”(根據降水量或降水的季節分配判讀氣候類型)： (1)熱帶類型：熱帶雨林氣候：全年多雨 熱帶草原氣候：夏半年多雨
熱帶沙漠氣候：全年少雨 熱帶季風氣候：夏半年多雨
(2)亞熱帶類型：亞熱帶季風氣候：夏季多雨 地中海氣候：冬季多雨
溫帶海洋性氣候：年雨型
(3)溫帶類型：溫帶季風氣候：夏季多雨 溫帶大陸性氣候：干旱少雨
一、氣溫年變化曲線和降水柱狀圖判讀
例1：(2010·廣東文綜)我國甲、乙兩地均位于29°N附近。讀“1971～2000年甲、乙兩地各
月氣溫和降水分布圖”，可知( ) A.甲地年平均氣溫較乙地低 B.乙地降水較甲地豐沛 C.丙地是高原山地氣候 D.甲地屬溫帶季風氣候
【反思歸納】
1.判定氣候類型所屬的半球的依據：
6、
7、8月份氣溫較高說明是____半球，
12、
1、2月氣溫較高說明是____半球。
2.氣溫年變化曲線的彎曲程度與氣溫年較差的關系：整條曲線的彎曲狀況反映了全年氣溫變化的幅度，彎曲越大，說明各月氣溫變化越______，氣溫年較差______。
3.分析降水分配狀況的方法：觀察各月降水柱的長度，結合各月對應的氣溫與月份，可判定所屬的降雨類型(即________型、________型、________型和________型)，進而確定氣候類型。計算各月降水柱高度之和，可知__________數值。
二、點狀折線圖
例2：下圖為某地12個月的氣候資料，下列國家中，具有該圖所示氣候類型的是( ) A.中國
B.美國
C.印度 D.巴西 【反思歸納】 1.點狀折線圖判讀方法：橫、縱坐標分別代表氣溫和降水量，在圖中用點表示月份。判讀時先從圖中讀出每一個點對應的______坐標和________坐標，即為該月份的________________，然后選取________月和______月對應的點進行分析判斷氣候類型。
2.點狀折線圖中的點分布集中或分散與氣候的關系：表示月份的點在坐標圖中的分布越集中，氣溫年較差越______，降水的季節分配越______。表示月份的點在坐標圖中的分布越分散，氣溫年較差越____，降水的季節分配越________。
三、氣溫降水變率范圍圖
例3：下圖表示氣溫、降水與氣候類型的關系。讀圖回答下列各題。 (1)年溫差最大的一組氣候類型是( ) A.①②⑥ B.②④⑤ C.④⑥⑦ D.②③⑤ (2)圖中①表示的氣候類型為( ) A.熱帶雨林氣候 B.熱帶沙漠氣候
C.溫帶大陸性氣候 D.地中海氣候 (3)圖中⑦對應的自然帶可能是( ) A.溫帶草原帶 B.溫帶落葉闊葉林帶 C.苔原帶 D.亞寒帶針葉林帶【反思歸納】
1.氣溫降水變率范圍圖判讀方法：認清圖名及縱、橫坐標所表示的要素和圖注的內容，然后再根據圖示氣溫和降水量的__________進行思考。判讀時要分析縱向或橫向的________點、________點以及它們的__________反映的氣溫和降水特點，然后再進行氣候類型的判定。
2.氣溫降水變率范圍與氣候的關系：某種氣候類型范圍的縱向變化幅度越大，表示該氣候類型的____________就越大。某種氣候類型范圍的橫向變化幅度越大，表示該氣候類型的__________差別越大(即降水季節分配越不均勻)。
四、氣溫降水玫瑰圖
例4：下圖表示臨太平洋某地氣溫與降水量逐月分配情況。讀圖回答下列各題。
(1)該地所處自然帶是_______________。 (2)簡述該地氣候類型的成因及其分布規律。
【反思歸納】
1.氣溫降水玫瑰圖表示氣溫高低和降水量多少的方法：玫瑰圖用__________________來表示氣溫的高低和降水量的多少。圖中12條半徑分別代表一年的12個月，實線和虛線分別表示各月的________________，據圖可讀出每個月的氣溫和降水量數值。
2.判讀玫瑰圖的技巧：明確坐標中心點的數值為0，離中心點越遠，氣溫或降水的數值就越____;注意月份的排列以及氣溫、降水單位的標注;選取____月和____月的氣溫、降水數值來進行分析判斷。
五、氣溫降水單元格圖
例5：讀“a、b、c三地氣候資料圖”，回答(1)～(2)題。 (1)圖中a地氣候類型為( ) A.溫帶季風氣候 B.地中海氣候 C.亞熱帶季風氣候 D.溫帶大陸性氣候
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(2)關于三種氣候類型的敘述，正確的是( ) A.a地氣候類型受兩種氣壓帶、風帶的交替控制 B.b地氣候類型最適宜發展商品谷物農業 C.c地氣候類型主要分布在亞熱帶大陸東岸地區 D.三地緯度由高到低依次為c、b、a 【反思歸納】
1.氣溫降水單元格圖特點：上、下坐標軸或左、右坐標軸對應的________是統一的，用四個坐標分別表示1月和7月的________和________，然后按一定間隔將坐標圖分隔成方格狀，用陰影方格表示某地1月和7月的________和__________。
2.氣溫降水單元格圖的判讀技巧：分析氣候特點時要按“先______軸，后______軸”方式進行。 【典型例題】
一、選擇題
(2011·江門質檢)甲、乙兩地緯度相同，相距500千米，兩地氣溫、降水資料如下表所示，完成1～2題。
A.15°S～20°S之間 B.15°N～20°N之間 C.25°S～30°S之間 D.25°N～30°N之間 2.兩地之間的地形可能是( )
A.平原 B.盆地 C.丘陵 D.山地
(2011·吉林省十校聯考)第十六屆亞運會2010年在中國廣州舉行，開幕時間為2010年11月12日。據此回答3～4題。
3.右圖中符合廣州氣候特點的是( ) 4.廣州亞運會選擇在11月份舉辦，從氣象的角度看，主要是因為( ) A.廣州11月份秋高氣爽，氣候宜人
B.廣州11月份降水較多，氣候濕潤 C.廣州11月份嚴寒干燥，雷雨天氣少 D.廣州11月份溫和多雨，氣候宜人
讀“氣候要素材料圖”(如圖1和圖2所示)，回答5～6題。
5.下列有關說法，正確的是( ) A.甲圖氣候類型主要分布在南北緯40°～60°的大陸西岸 B.乙圖與圖2反映的氣候類型相同 C.丙圖氣候類型在非洲和南美洲均無分布 D.丁圖氣候類型只分布在亞洲和北美洲 6.圖2氣候條件下的典型水果有( ) A.蘋果、梨 B.獼猴桃、檸檬
第4頁
C.葡萄、柑橘 D.哈密瓜、荔枝
7.下圖為“某地氣溫和降水扇形百分比圖”，其氣候類型最可能為( ) A.亞熱帶季風氣候 B.溫帶海洋性氣候 C.溫帶季風氣候 D.溫帶大陸性氣候
(2009·江蘇地理)下圖是一張反映“滴水葉尖”現象的照片。據此回答8～9題。 8.該現象常年出現在( ) A.溫帶落葉闊葉林 B.熱帶草原 C.亞熱帶常綠硬葉林 D.熱帶雨林 9.該現象在我國較普遍出現于( ) A.天山天池湖濱 B.西雙版納瀾滄江畔 C.桂林漓江沿岸 D.武夷山九曲溪邊 10.(2009·重慶文綜)讀圖，下列地區氣候類型與甲地相同的是( ) A.德干高原 B.巴西高原
C.黃土高原 D.伊朗高原
11.下圖所示為某地12個月的氣候資料，圖中各點代表各月的氣溫及降水量，關于該氣候類型的敘述，正確的是( ) A.夏季盛行西南風
B.主要成因是海陸熱力性質差異 C.自然帶是亞熱帶常綠硬葉林帶 D.適宜發展橡膠種植業
(2011·綿陽模擬)下圖為“某地1月平均氣溫分布圖”(陰影部分為陸地)，據此回答12～13題。
12.影響圖中M、N兩處等溫線發生明顯彎曲的主要因素分別是( ) A.海陸分布，緯度位置 B.太陽輻射，大氣環流 C.大氣環流，下墊面 D.洋流，地形 13.N地的氣候類型是( ) A.溫帶季風氣候 B.溫帶大陸性氣候 C.溫帶海洋性氣候 D.地中海氣候
二、綜合題
14.圖1為“甲、乙兩地地理位置示意圖”，圖2為“甲、乙兩地年內氣溫與降水量變化圖”，讀圖回答下列問題。
(1)填表比較甲、乙兩地氣候特征及其差異的主要原因：
第5頁
(2)有
利
影響： _________________________________________________________________________
;
不
利
影
響
：______________________________________________________________。 15.讀圖，回答問題。
(1)甲為________氣候，能否判斷甲地是處于北半球還是南半球?為什么?
(2)乙為________氣候，這種氣候類型在亞洲主要分布在
________________________________________________________________________， 這種氣候類型的北界呈東北—西南走向，主要原因是什么?
(3)丙氣候類型是________氣候，這種氣候類型在亞洲主要分布在__________________， 但這種氣候在回歸線附近的某些地方也有分布，主要分布在大陸______(填“東”或“西”)岸，
例如南美洲的_____________
_____，非洲的__________
______，以及澳大利亞大陸的______________。
教案03答案
專題突破區
例1 C [甲、乙兩地均位于29°N附近;甲地最熱月平均氣溫高于25℃，最冷月平均氣溫為8℃，4～10月為當地雨季(降水多，超過100mm)，屬于亞熱帶季風氣候;乙地冬冷夏涼，5～9月降水較多，應屬于高原山地氣候。故選C。] 反思歸納1.北 南 2.明顯 越大 3.年雨 少雨 夏雨 冬雨 年降水量 例2 B [讀圖可知，圖示氣候最冷月(1月)氣溫約為12°C，最熱月氣溫(8月)約為27°C，據此可知該氣候為北半球的亞熱帶氣候類型;從降水情況來看，氣溫較高時降水少，氣溫較低時降水多，雨熱不同期，應為北半球地中海氣候。中國、印度無該氣候類型，巴西位于南半球，可排除;美國西海岸洛杉磯、舊金山一帶有這種氣候類型，故B項正確。] 反思歸納1.氣溫 降水量 氣溫和降水量 最冷 最熱 2.小 均勻 大 不均勻 例3 (1)C (2)A (3)C [第(1)題，圖示縱坐標表示月平均氣溫，圖中某種氣候類型范圍的縱向變化幅度越大，表示該氣候類型的氣溫年較差就越大。由圖可以看出，縱向范圍較長的有④、⑥、⑦，最小的為①，故C項正確。第(2)題，讀圖可知，①氣候最低氣溫在15°C以上，氣溫年較差較小且年降水量在1 500毫米～3 000毫米之間，可判定其為熱帶雨林氣候，故A項正確。第(3)題，⑦最高氣溫小于10°C，最低氣溫在—20°C以下，年降水量小于250毫米，故可判定其為苔原氣候，該氣候帶發育的自然帶為苔原帶，故C項正確。] 反思歸納
1.范圍變化 最大 最小 變化幅度 2.氣溫年較差 降水
例4 (1)亞熱帶常綠硬葉林帶 (2)夏季受副熱帶高氣壓帶控制，盛行下沉氣流，炎熱干燥;冬季受來自海洋的西風影響，溫和多雨。多分布在南北緯30°～40°之間的大陸西岸。
解析 第(1)題，據圖中氣溫曲線可知，該地1月氣溫最高(25℃)，7月氣溫最低(約為7℃)，故該地應為南半球的亞熱帶氣候類型;該地最熱月1月降水稀少(約為20毫米)，最冷月7月降水豐富(約為84毫米)，雨熱不同期，故該地為地中海氣候，該氣候條件下發育的自然帶為亞熱帶常綠硬葉林帶。第(2)題，聯系教材關于地中海氣候類型的成因和分布規律的論述即可解答。
反思歸納
1.圓的半徑長短 降水量和氣溫 2.大 1 7 例5 (1)A (2)C [據圖可知，a地1月氣溫在0°C以下，降水在50毫米以下;7月氣溫在20°C以上，降水在150毫米以上。顯然a地應為(北半球)雨熱同期的溫帶季風氣候，同理可推知b地為熱帶雨林氣候，c地為南半球的亞熱帶季風性濕潤氣候。亞熱帶季風性濕潤氣候主要分布在亞熱帶的大陸東岸。] 反思歸納
1.月份 氣溫 降水量 氣溫 降水量 2.上下 左右 專題提升區
1.B 2.D [第1題，據表格數據顯示，兩地兩時間段的平均氣溫較高(25°C以上)，并且5月～10月的平均氣溫高于11月～次年4月，可以推定兩地應位于北半球的熱帶;兩地降水量在當地的夏半年較為豐富，明顯多于冬半年，干濕季明顯，可大致推定兩地氣候可能為熱帶草原氣候或熱帶季風氣候，結合兩種氣候的緯度分布規律可知B項正確。第2題，兩地位于同緯度地區，但甲地夏半年降水明顯多于乙地，從地形角度看，只能是位于山地的兩側而致，即甲位于迎風坡，乙位于背風坡。] 3.D [廣州為亞熱帶季風氣候，年降水量超過800 mm，最冷月氣溫在0℃以上，且雨熱同期。] 4.A [11月份為北半球深秋季節，此時廣州受亞洲高壓影響，秋高氣爽。] 5.B 6.C [甲圖雨熱同期，最冷月均溫低于0℃，為溫帶季風氣候;乙圖雨熱不同期應為地中海氣候;丙圖各月降水均勻，且各月氣溫都在0～20℃之間，為溫帶海洋性氣候;丁為熱帶草原氣候。圖2反映的是地中海氣候，結合相關知識即可作答。] 7.C [由圖可知，該地有3個月左右的均溫低于0℃，故應位于溫帶;又知該地有2個月左右的降水量均大于100毫米，故該地的氣候類型最可能是溫帶季風氣候。] 8.D 9.B [本組題提供了“滴水葉尖”現象的照片，主要考查學生對地理現象的認知能力、地理原理的探究能力。照片上樹葉大(據水滴與葉片比例估測)，有水滴滴落，反映了樹木生長環境潮濕，應為熱帶雨林氣候環境。在我國，熱帶雨林、熱帶季雨林主要分布在臺灣南部、海南島南部、云南南部河口、西雙版納和西藏東南部。] 10.B [甲地各月氣溫都在20°C以上，并且6月份氣溫最低，故甲位于南半球的熱帶地區。從降水的季節分配看，有明顯的干濕兩季，故甲氣候類型為南半球熱帶草原氣候，選項中只有巴西高原符合。] 11.B [根據氣候資料可知該地1月均溫最低但大于0℃，雨熱同期，應為北半球的亞熱帶季風氣候。該氣候夏季盛行東南風，是由海陸熱力性質差異形成的，對應的自然帶是亞熱帶常綠闊葉林帶，該氣候的溫度條件不能滿足種植橡膠的需要。] 12.D 13.C [由經緯度可知，該地位于北大西洋、斯堪的納維亞半島西側。M處受北大西洋暖流影響，N處受斯堪的納維亞山脈影響。N地受西風及北大西洋暖流影響，形成溫帶海洋性氣候。]
(2)全年高溫，作物生長期長;降水豐富，利于作物生長 易受干旱、洪澇災害影響
15.(1)地中海 不能。因為橫坐標上沒有標注出月份，不能比較1月和7月氣溫的高低。 (2)亞熱帶季風 我國秦嶺—淮河以南、朝鮮半島的南部，以及日本群島的一部分 東部受
海洋影響冬季氣溫高，西部受大陸影響冬季氣溫低。
(3)熱帶雨林 馬來半島的南部和馬來群島的大部 東 巴西東南沿海 馬達加斯加島的東部 東北部沿海
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第五篇：讀《論自由》有感2000字
四月裂帛
密爾的《論自由》為西方思想發展史畫上了濃墨重彩的一筆，倡導自由與追求個性的思潮對西方人影響至今，滲入到生活中的各個角落，讀完之后我想談談自己的一些觀點。
1.密爾自由理論中的現實主義和浪漫主義色彩
對于倡導自由的論述有兩大支點——權利理論和功利主義，密爾對自由的探討顯然屬于后者。他所說的功利"必須是最廣義上的功利，即以人作為進步的存在者的永久利益為依據的功利。"我的理解是指對于社會即人類發展的重要性和觀點或言論本身的真理性。密爾試圖劃清社會可以合法施加于個人權利的界限，那么就必然要以功利的得與失為出發點進行勸服，在本書的扉頁上提綱挈領地引用洪堡的《政府的權限與責任》中的名言"人最豐富而多樣的發展具有毋庸置疑的重要性。"奠定了文章現實主義的基調。
然而，就我看來，他的理論也一定程度上具有浪漫主義色彩。密爾受托克維爾影響，重申其"多數人的暴政"這一政治論題，核心觀點是"‘人民’與作為權力施加對象的人民并不總是一回事;而所謂‘自治政府’也不是每個人管治自己的政府而是每個人都被其余所有人管治的政府。"但這個觀點是建立在一個假設基礎上的：政府作為社會公器真正代表了大多數人的聲音，就中國的狀況來看，政府長期處于與人民"脫節"的狀況，正希望通過反腐等一系列措施拉近與人民之間的距離，這樣"暴政"就不成立。若從微觀的角度說，"每個人被其余所有人管治的政府"顯然要依據具體的情況而定，不應一概而論。政府的決策兼顧所有人的利益的是不現實的，作為政府來說，對于多數人和少數人的決定并不是單選題非此即彼的關系，而是可調和與協商的，這個社會也不只有一個階層，而是多種社會利益錯綜復雜的共同體，因此這樣"二元的假想"是浪漫且富有哲學內涵的。再者，密爾的論證大多將自由的對立面設定為與人相關的權威(精神、世俗、文化、法律)，事實上，自身和時代的物質局限遠比精神局限的影響更加深遠，沒有物質的支撐，思想自由只是一句空話，這也是密爾自由思想的不切實際之處。
2、密爾自由思想中社會責任意識和時代觀的萌芽
"任何在總體上不尊重這些自由的社會，無論其政府形式如何，都不是自由的社會;在任何一個社會中，這些自由的存在如果不是絕對和不受限制的，那它也不是完全的社會。"密爾認為，人的自由的恰當領域是不剝奪他人的自由，即"自我保護".這說明在創造"觀點的意見市場"的同時人應擔負起對他人、國家和社會的責任。故我也認同老師上課所說的維基解密的正確性有待評判的觀點。我國現在允許宗教自由的也是建立在對社會不造成危害的基礎之上，這一層面和傳播學中的社會責任論有相似之處。我所說的"社會責任"還包含另一方面，政府(和能做出決策影響社會的集體)有通過觀點的探討給人們判斷正確與否的機會的社會責任，然而現今對于觀點表達的懲罰仍然依法存在，黨媒在體制內的限制已然為"意見市場"立定了"市場準入原則",單一與趨同的觀點讓新聞事業禁錮于框架之中，失去了原有的活力。
密爾對言論自由的探討始終都是允許謬誤生存，讓正確的和錯誤的觀點都能在"意見市場"上流通?？墒墙Y果呢?自由的思考與討論能完全避免錯誤產生嗎?顯然不能。"一個人得以更多接近了解一個題目的整體，唯一的途徑就是傾聽持各種不同意見的人能夠就此說些什么，并研究每種不同的心智特寫能夠觀察的它的方式。"這里密爾用了"接近"一詞暗示了思想和言論自由帶給社會效用的局限性。()后文更明確地提出"只是我們已做了人類理智現狀所允許的最大努力：我們沒有忽略能使真理有機會達至我們的那些東西。"這都看出他內心時代觀的萌芽和思維的嚴謹性。
3、密爾自由理論中"極簡原則"的前提和社會效用
密爾對自由的范圍設定了一條"極簡原則",即"當有權絕對地支配社會以強力和控制的方式處置個人的事情時，無論采取合法懲罰形式下的物質力量，還是公眾輿論下的道德強壓的手段，其準繩是自我保護，即人類可以個別地或集體地對任何成員的行動自由進行干涉，其唯一的正當的理由只在自我保護。"但這樣的原則前提是在一個文明群體之中，如果這個社會上只有少數精英，多數人都平庸的情況下，或者說其自我保護的對象并不被社會輿論所認同，那么這樣的原則在短時間內就不能對社會產生普遍效力。尤其是公眾輿論的道德強壓，相比法律來說更具有社會性和不確定性，受傳統思想影響更深，需要全民思想素質達到一定境界才能維護這樣的準則，因此我認為個性的解放不應只停留在優劣差別上，即少數人和多數人，階級與階級，社會精英和平庸的人之間，而是更加注重多樣性和多元化，畢竟從廣義上說個性沒有高低優劣之分，其評判標準也是社會上人們內心所認可的價值觀而已。并且，密爾在倡導個性解放的問題上希望社會上的多數人能寬容和理解少數精英的個性，我認為這是需要一個長期循序漸進的過程，因為只有個人的積極的思想推廣到大集體中來，整個社會才能說真正意義上的思想進步。