責任心的重要性范文第1篇
歐婉姍
在對英語學習語言中，我們經常會遇到這樣一個問題,那就是語言學習本身是較為枯燥單調的。一味地教師講、學生聽，會使學生的學習興趣蕩然無存。教育心理學的研究表明，興趣是最好的老師，學生學習動機中最活躍最現實的部分是興趣。而各年齡段的學生都對故事非常感興趣，故事中有生動的情節、豐富的情感，同時也蘊含著一定語言知識，故事不僅能吸引學生進入學習情境，也符合學生以形象思維為主的心理特點和學生學習語言的認知特點。因而在英語教學過程中教師可以運用一些生動幽默、通俗易懂的故事激發學生的學習興趣。更重要的是。故事教學能很好地培養學生各方面的能力。故事教學首先要求學生聽故事。這就很好地鍛煉了學生聽的能力。聽故事的同時學生要理解故事。這就使他們的理解力得到提高。聽完故事后可以讓學生復述故事以培養、鍛煉學生說的能力。讓學生創編故事可以培養學生的創新能力和語言綜合運用能力。另外,故事教學能豐富學生各方面的知識的同時，也能對學生進行情感、行為習慣等方面的教育。
英語教學法的實施步驟
一、整體感知故事內容
整體式語言教學理論認為，應在“自然”、“真實”、“完整”的語言環境中進行學習，讓學生感知整個語篇的“意義”。學生在感知語篇意義的過程中，建立起外語的語感?？梢酝ㄟ^語言、音樂、圖畫等視覺與聽覺的多方位輸入，使學生對整個故事有一個大致的、生動的了解。在感知的過程中，教師要引導學生思考，并激發學生去想象，讓學生根據已有的知識經驗和先前的準備工作，邊聽邊猜測，從而主動建構語言知識。
二、 用故事來呈現新單詞和新句型
小學英語課堂教學中，最常用的生詞呈現形式是“實物呈現”和“圖片呈現”。這些直白的生詞呈現方法，比較單調機械，不利于激發學生的學習興趣，而且僅僅停留于單詞之中。通過故事教學法來呈現新的單詞，可以讓學生在真實的語境中去體會新的單詞，同時還能激發他們的學習興趣和積極性。
三、
再次熟悉故事鞏固新單詞和新句型
角色扮演
這個活動符合學生愛動愛玩，愛交際的特點。英國兒童教育專家Jayne Moon指出，孩子具有意思先行的特點，而表演則是為學生提供了飽含豐富意義的情境，賦予語言生命力。在大多數人已熟練掌握故事內容時，可小組內讓學生扮演不同的角色操練新句型。
責任心的重要性范文第2篇
[關鍵詞]供電企業;黨建工作;重要性;現狀;對策
前言
在供電行業體制深入改革的今天，做好供電企業的黨建工作，是實現供電企業競爭實力提高的創新手段。重視供電企業內部黨組織的文化與精神作用，開展有效的黨建活動，統一企業職工思想，提高企業職工認知，有利于調動全體職工的工作積極性。用黨建工作去拉動企業思想政治工作的升級，促進企業中心工作力量的雄厚，是供電企業發展的有效方法。
一、供電企業黨建工作的重要性
第一，有利于供電企業思想政治工作升級以及國家相關方針政策的落實。做好黨建工作，是社會對國有企業提出的重要要求，也是實現基層黨組織建設的有效方法。黨建工作應當要適應國有企業改革與發展的需求，更能夠推動企業滿足社會主義現代化發展的要求。黨建工作的加強，有利于供電企業內黨的領導作用的發揮，有利于統籌全局，做好各方面工作的協調。黨建工作的有效實施，有利于黨員責任意識的加強，將全心全意為人民服務的宗旨加以落實。做好供電企業的黨建工作，無疑會促進供電企業內黨組織以及全體工作人員凝聚力的提高以及政治核心作用的發揮。
第二，有利于供電企業明確政治責任。在社會經濟環境不斷變化的今天，供電企業也面臨著一些生產問題，改革過程并不是一帆風順的。堅持科學發展觀，做好企業黨的建設工作，奠定黨組織的工作基礎，能夠讓供電企業在未來的發展中明確自身的政治責任，將經濟利益與社會責任結合在一起，實現企業的快速成長。
二、供電企業黨建工作的現狀
1、黨建工作形式化嚴重
受到主觀認識的影響以及客觀因素的影響，許多供電企業的黨基層組織以及黨建工作者存在錯誤的工作理念。部分黨建工作者的工作作風與方式落后，且存在形式化與任務化的工作思想。在工作作風方面，一些供電企業的黨建工作人員無法做好工作思想與方法的與時俱進。沒有新鮮感的黨建活動會影響企業職工工作情緒，使其產生抵觸與厭煩的情緒，從而導致出現黨組織的吸引力不足等問題。群眾認識不到黨組織的先進性，就不會對黨組織產生依賴，無法信任黨組織，最終導致黨建工作質量不足。
2、黨建工作呈現邊緣化趨勢
企業的黨務工作以及政工隊伍建設工作出現邊緣化趨勢，極大地影響了供電企業黨建工作質量的提升。首先，在當前的供電企業經營模式之下，企業的黨組織成員往往并不是專門的黨建人員，而是企業思想政治工作人員兼任。這樣的人員組織配置，在一定程度上影響了黨組織在供電企業經營發展中的參與度。黨建工作的邊緣化，讓黨組織的民主決策作用無法發揮，讓企業的黨建工作十分尷尬。其次，部分供電企業的黨務工作人員出現老齡化趨勢，一些企業領導者將退居二線的人員安排在黨建部門，導致了黨建工作人員整體素質的下降。最后，受到一些因素的影響，供電企業中的部分黨員只關注日常的事務性工作，沒有對供電企業發展的重點與前景進行分析，極大地影響了黨建工作積極意義的發揮。
三、供電企業黨建工作優化方法
做好供電企業黨建工作，就要對黨建工作的方法加以優化。認識到黨建工作的重要性，采取正確的方法，才能讓供電企業實現有效發展。
1、端正對黨建工作的認識
作為企業的管理者，應當認識到黨建工作在供電企業發展中的重要地位。黨組織是供電企業的政治領導，在企業的發展過程中發揮著政治核心作用。黨建工作的落實，表現在黨組織負責人的示范表率作用發揮以及黨員先鋒示范作用發揮上，對于供電企業來講，黨組織要發揮其推動企業發展的作用，需要企業的領導、管理者以及職工的認可。每一位領導人員都要在日常工作中以黨員的標準要求自己，給職工做好表率，讓黨建工作的地位得以提升。另外，企業管理者要意識到黨建工作對于企業與職工的協調作用。立黨為公與執政為民的思想，應當落實在供電企業發展的每一個環節。供電企業屬于熱點企業，重視企業的發展，做好企業與職工利益的協調，通過黨建工作讓職工的物質與精神需求得到滿足，有利于加強黨的群眾基礎。
2、加強黨建工作與時俱進
推動黨建工作的與時俱進，首先，需要圍繞供電企業的發展重心開展黨建工作有。增強基層黨組織思想政治功能的發展，從傳統的單一政治功能向經濟政治功能轉化。做好供電企業改革成果的保護，促進供電企業綜合實力的提高，讓供電企業內部的國有資產實現保值與增值，都是提高黨建工作水平的方法。其次，要加強黨建工作的深入探索。日常的黨務工作應當與供電企業的具體業務相結合，加強凝聚人心類主題活動的開展，做好企業文化的宣傳。更要開展爭先創優的工作，通過班組競賽與黨員責任區的劃分，讓黨建工作促進企業發展。
3、提高黨建工作者整體素質
打造高素質的黨建工作隊伍，對于供電企業的發展有著重要的作用。黨建工作的成效不是一天兩天可以看出來的，是需要長期堅持。供電企業要做好黨建工作隊伍的建設，加強人力資源的合理配置。選擇一部分具有黨建工作經驗的黨員以及思想活躍的年輕黨員。重視年齡結構的優化以及性別結合的合理調整。只有黨建工作者的整體素質提高了，才能促進供電企業黨建工作的優化升級。
結語
綜上所述，隨著供電企業的快速改革，基層的供電企業黨建工作面臨著改革的挑戰。供電企業管理者應當重視黨建工作，利用黨建工作形式的創新與黨員先鋒作用的發揮去促進供電企業跟上時代的步伐，才能給企業積累更多的成功經驗。做好黨建工作理念與方法的創新，才能讓黨建工作實現科學化。
參考文獻
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[2]鐘萍.企業黨建工作與自身建設探究[J].改革與開放，2011，16：86.
[3]吳超.供電企業黨建工作創新探討[J].改革與開放，2010，08：37.
責任心的重要性范文第3篇
解析噴灌機對現代農業發展的重要性：
根據資料顯示，我國能夠以占世界6%可更新淡水資源、9%耕地，解決占世界21%人口的溫飽問題;以占耕地面積49.6%有效灌溉面積生產全國四分之三的糧食和90%以上的經濟作物。但我國目前依然要面對現有耕地半數以上是中低產田，已有農田灌排設施工程規范低、配套差、老化失修，盡管效果喜人、節水灌溉發展依然滯后的現狀。所以，我們應該加大噴灌機和微噴帶設備等新型灌溉設備的建設，竭盡所能地改善我國現有的農業發展環境。
要維護現有耕地的灌溉面積，通過包括滴灌帶設備和微噴帶設備在內的農田水利工程設施的節水改造建設，提高灌溉保證率，增強抗御自然災害能力，夯實農業生產基礎，穩定實現提高糧食單產，降低農業生產本錢是解決國家糧食平安、農業發展、農民增收等突出問題的重要手段。
科學研究標明，現在我國人增地減水缺的矛盾十分突出，必需把發展節水灌溉作為一項根本性措施來抓。
責任心的重要性范文第4篇
關鍵詞：網絡輿情：中醫藥輿情：中醫藥立法：網絡輿情安全
我國醫藥衛生事業處于發展階段，城鄉及區域發展不平衡，近年來實施的醫藥衛生體制改革存在著一些管理體制不健全的問題，民眾對醫療健康問題越來越關注。網絡技術與媒體環境的不斷變化發展，使民眾自由表達的需求得到滿足，參與的意識和熱情得到提高。一方面基于理性的言論對政策的客觀評價、評判使得政府公共決策更公開透明與順應民意，促進社會民主制度的發展，促進社會轉型;另一方面基于傳播者的個人立場或商業意圖，以及信息來源限制等多方面影響，網絡輿情并不能完全真實地反映事實真相，網絡輿情安全問題越來越突出?！吨袊鐣浨閳蟾?2013)》統計結果顯示，3%以上的社會公共輿情熱點事件與醫療衛生相關，且呈現逐年上漲態勢。
1 中醫藥網絡輿情的內涵
中醫藥是我國醫療衛生領域中重要的組成部分，中醫藥領域的公共輿情事件既與其他醫療衛生領域一樣存在醫患矛盾、藥品安全性等敏感事件，又具有中西醫之爭這個由來已久的公眾焦點議題。由于中醫藥事業目前在全國醫療體系中所占百分比較小、中醫藥診療手段副作用較小等原因，非常規的突發公共事件比例相對較小，而中西醫之爭并不直接導致激烈的輿情安全事件。但這種由于觀點立場不同而引發的純學術爭論經由網絡傳播持續擴大，造成社會對中醫藥認可度降低，進而影響中醫藥行業形象，導致中醫藥發展受挫也是一種輿情危機。如今互聯網輿情監控已經成為政府了解社情民意、把握輿情動向、對突發事件做出快速響應和處理的不可或缺的手段，對于中醫藥行業來講，把握網絡輿情規律，充分聽取網絡上來自各界的聲音，利用各種社交和發布平臺宣傳中醫藥文化，對負面輿情影響采取積極應對和及時辟謠，緩解中醫藥輿情危機，為中醫藥發展塑造良好的輿論環境是非常必要的。
2 中醫藥發展應重視輿情危機
2.1 歷史上的中醫藥輿情危機
民間批判中醫的聲音發端于清朝末期。清末著名學者俞樾是最早批判中醫的人士，早在1879年他發表了《廢醫論》，認為“醫可廢，藥不可盡廢”。章太炎在《論五臟附五行無定說》中否定五行學說，主張完全廢棄。他在日本講學期間影響了一批留日學生，其中的代表是民國時期廢止中醫思潮的領軍人物余云岫，他對中醫進行了系統性的批判。1917年，余云岫發表《科學的國產藥物研究第一步》一文，其中寫到“要曉得陰陽、五行、十二經脈等話都是謊話，是絕對不合事實的，沒有憑據的”。隨后出版《靈素商兌》，系統批判《黃帝內經》及其理論基礎;后來又發表《與惲鐵樵書》《六氣論》《與中醫學會論脈書》等文，對中醫學的理論基礎、藏象、經絡經脈、診療、中藥等都展開了嚴厲的批評和質疑。
同時期的陳獨秀、魯迅、周作人、嚴復、孫中山、胡適、梁漱溟、陳寅恪、郭沫若、巴金等人都表達過對中醫的不信任或歧視態度。多位文化界“重量級”人士尖銳地批判中醫，直接波及到政府當局對中醫的政策。
隨著西醫進入中國展現其急性病救治及診斷明確的顯著優勢，中醫的地位越來越被弱化，中醫在經久不息的中西醫論戰中屢屢顯得弱勢甚至告負。在眾多學者公開地批判中醫、引領廢除中醫思潮的情況下，1912年，在當時的北洋政府統治下，把中醫擋在了教育系統門外，造成近代史上著名的“漏列中醫案”。1929年，民國政府的“廢止舊醫案”差點徹底廢除中醫，后來在全國中醫界強大的輿論攻勢之下此廢除中醫的議案終于胎死腹中。
從名人激烈反對中醫導致當時政府輕視中醫教育的政策，到中醫合法存在垂危的情勢下民間強大輿論攻勢將其挽狂瀾于既倒，可見民間輿情的力量不容小視，甚至在一定程度上影響了中醫藥事業發展的歷史走向。
2.2 當代中醫藥輿情危機
中西醫之爭轉變為網絡輿情危機起始于2006年，高漲于2007年。有幾個“萬能院士”加“反偽斗士”，他們雖然不具備任何醫療工作者的資質，并且也沒有任何臨床醫學知識，卻向著幾千年的古老中醫發動進攻，宣稱“中醫是偽科學”。
2006年，取消中醫話題隨著某方姓名人在網上對中醫的頻繁發難而熱炒。幾乎同一時間，其他幾位名人也紛紛在網絡博客論壇等社交平臺建立反中醫陣地。其高調的網絡宣傳運作和高學歷的身份背景引起了網友的廣泛關注和強烈反響。這一年，反中醫人士發起了“征集促使中醫中藥退出國家醫療體制簽名公告”的簽名活動，短短幾天，簽名已經過萬。根據公布的簽名名單，其中多為醫學工作者或是醫學博士。此后，網絡上分化為“挺中醫”和“反中醫”兩個派別，雙方相持不下，反中醫話題愈演愈烈。到2014年初，反中醫人士甚至將愈加壯大的網絡陣地轉移到了現實，在上海大張旗鼓舉辦“第一屆反中醫大會”。2014年底，西醫發起“脈診驗孕”挑戰，引起了媒體關注和網民熱議。在此次事件中，應戰中醫師對挑戰的高成功率結果卻被刻意報道成了挑戰失敗等負面結果。新聞報道與事實真相的差距是事件傳播中的突出特點，也是當今商業媒體尋求新聞爆點而忽視真相的典型案例，成就了新聞的娛樂效應，卻背離了傳播事實真相、服務社會的初衷。
如今，互聯網上很多“活躍分子”主動充當“意見領袖”角色，在網絡人際傳播中不斷地給大眾提供個人主觀篩選過的信息，對他人施加影響從而吸引聚集起一批追隨者，共同向大眾施加影響。萬人簽名抵制中醫活動、反中醫大會等事例就是少數“網絡意見領袖”缺乏自律，放言立論偏激，導致公共輿論中極端化的言論占上風而造成的輿論動蕩，產生輿情傳播負面效應。如何利用好網絡輿情這把雙刃劍，在一些突發事件真相難明、流言滿天飛的情況下，能夠樹立起代表正確輿論方向的意見領袖，起到辨明事實真相、遏止社會流言、把握正確輿論導向的作用，是當今新的網絡輿論環境下的一個重要問題。
3 中醫藥事業發展應聽取網絡輿情民意
信息高度傳播和開放的網絡將話語權歸屬于大眾，網絡日益成為一個基于現實社會投射下的公共領域，也為公眾介入公共決策提供了一條參與之道。中國互聯網絡信息中心(CNNIC)數據顯示，截至到2013年12月，我國網民規模達6. 18億，網絡普及率正在不斷擴大。網民的學歷分布表現為高學歷人群日益增多，年齡構成日益趨向成熟化。網民來自各行各業，相對于傳統媒體從業人員單個行業的知曉能力來說覆蓋面更廣。在一定程度上，他們對于新聞事件的綜合把握可以更具體、更清楚、更切合實際。很多中醫藥從業人員或中醫藥專家學者建立了個人微博或博客，即使不能將建議直接上達管理者，卻仍可以通過博文來發表對中醫藥發展的深入思考及切實訴求。
2014年7月國家中醫藥管理局發布《中華人民共和國中醫藥法(征求意見稿)》向全社會征求意見，征求意見期為2014年7月23日-8月22日。從監測結果可以看到，在這一個月的監測統計時段內，圍繞中醫
從輿情來源覆蓋看，在1個月內官方輿論場報道數量共840次，占35%;其中新聞門戶網站占34%，平面媒體網絡版占1%。網民輿論場發布博文數達到1529次，占65%;其中微博、博客、論壇分別占50%、7%、8%。
在實際輿情研讀中發現，雖然支持立法和反對立法各成一派，但是社會各界立場鮮明地表示支持中醫藥立法的比例為72. 9%，表明全社會對中醫藥立法的出臺總體上是支持與擁護的。
在輿情監測中發現，各類媒體對于網友表達意見、表明態度的作用和效果各有特點。每一條微博的言論較零散、情緒化、信息量小，但立場鮮明，網友覆蓋面廣泛，更易得到傾向性的分布;博客和論壇的意見與建議不受字數限制，更能充分完整地表達作者對中醫藥立法的看法，論據更加詳實，不少網友還逐條指出法律條文的修改意見。官方新聞門戶網站和平面媒體網絡版的新聞報道是網民最先得知立法消息的源頭，其官方權威性的特點更易成為輿情發端。征求意見期最后一個星期的微博輿情走勢在逐漸緩和后出現明顯上升的跡象，對征求意見有效時段的準確把握表明眾多網友高度重視此次中醫藥立法征求意見，在臨近截止日期前迫切希望對《中華人民共和國中醫藥法(征求意見稿)》建言獻策。
從收集到的各方態度觀點與意見建議匯總來看，有關民間資本辦醫的條件放寬和民間醫師準入的松綁的規定是得到最高關注與贊許的部分。不少人提議，應放寬民間中醫執業地域范圍、增加中醫藥管理部門的藥政權、給予中醫師或中醫醫院更寬松的制劑權等，民間中醫普遍呼吁中醫藥發展應遵循自身規律進行。
由此可見，民眾參與公共決策具有很高的熱情，網絡為思考的表達和情感的抒發提供了有效的途徑。立法話題的新聞門戶網站、論壇、博客、微博、平面媒體網絡版每日的輿情量呈現明顯高漲態勢(見圖1)，
可以看出網友對中醫藥公共決策的參與度很高。如果通過大數據的挖掘方法將這些海量的意見觀點匯總并統計分析，了解民間對中醫的現實需求和態度傾向，可以作為制定政策的非常重要的情報來源。
4 小結
責任心的重要性范文第5篇
李拼蘭 人活著要有生活的目標：一輩子的目標，一段時間的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天、一小時、一分鐘的目標。
——列夫·托爾斯泰 一 制定目標的重要性
目標是方向，她會告訴你要到哪里去;目標是前進的動力，在你無力的時候結你帶來希望;目標是導航的燈，為你燃起生命的火焰;目標是老師，時時提醒你要勤奮。人生如果沒有目標就如航船沒有航線，永遠無法靠岸，規劃目標并實現目標是體現人生價值最直接的方式。
中等職業學校學生普遍有著教育的挫敗感，對學習沒有什么信心和興趣，，學生有著做一天小和尚撞一天鐘”的思想，這給職業學校的目標培養帶來了很大的難度。因此，通過課堂等各種渠道讓學生明確職業的準備期不是在畢業實習階段，而是從學校的選擇和專業的選擇開始的，從而知道自己為什么要學習，應該學習什么內容，如何學習，學到何時;讓學生明白職業學校的人生和此前的人生是截然不同的，唯有樹立這樣的目標才能激發學習的熱情和提升學習力。 二 我班的目標實施 我班是電會班，電會班的同學大多數比其他專業學生相對來說要更加努力一些，因為每個人心中有一個目標，要獲取會計證或助理會計師證。盡管同學們心中都有這一個目標，但大專的學業有三個學期，對于每個人來說，每個學期都應該有自己的目標
我們班每個學期開學學生必須寫個新學期計劃，期末要求每個人寫一分自我總結。第一個學期，我們的整理目標是10月份的成人高考，我們請了07模具班的同學給我們班在晚自己補數學課，我在早自習補英語課，經過大家的努力，我班成人高考通過了17名同學。接下來我們的目標是會計證和助理會計師。同學們又投入了緊張的專業知識學習中。在第二個學期，我班自主增加了第七節自習課，大家的目標是會計師及助理會計師證。5月份證考完了，學生就覺得自己沒事可做了，想出去賺錢了，有很多學生都想轉業余上班。這個時候，我給大家做思想工作，我對同學們說，盡管我們專業證考完了， 可我們還有很多知識需要學習的。我們不斷要加強文化知識，還要提高自身的能力及各方面的素質。鼓勵大家參與學?；蛏鐣嵺`活動。在暑假期間，我班大多數同學都做了暑假工。第三個學期，我們班的目標是加強自已各方面的素質培養，為就業做準備。我在網上搜索了上海，北京，湖南等地的會計專業招聘要求，希望大家按照要求來加強各方面素質的培養。
三、目標管理步驟
一、制訂目標，埋下希望的種子 在這個環節，作為班主任老師，我們首先要向學生講清楚本學期班級的總體目標，要求學生的目標不能游離在班級總目標之外。在學生自定目標的過程中，我們應該對學生進行有效的指導，要針對每個學生的實際情況，制訂出切實可行的目標。
二、重讀目標，糾正偏離的航線
學生的目標一旦確定，我們就要在平時的學習生活中對學生加以監督。因為學生往往在制訂目標時激情澎湃，對自己很有信心。時間一長，他們可能會將自己的目標忘得一干二凈，我們要隨時隨地提醒他們。同時，學生在為自己的目標奮斗的過程中，可能會遭受很多挫折與失敗，這時，我們要對他們進行幫助，并予以鼓勵，不要讓他們喪失信心。
三、回顧目標，重揚前行的風帆
學期結束時，我們要對本期學生的學習生活進行總結。首先，讓學生反思自己本學期的目標是否實現，并寫一份學習總結。然后，我們要對本期目標實現得好的同學予以表揚，對差一點的同學我們也要予以肯定，鼓勵他們在今后的學習中更上一層樓
責任心的重要性范文第6篇
很多人說，評價一個人和一件事的時候，我們要盡量做到客觀公正，不能帶著先驗的價值立場和政治傾向等有色眼鏡來看，用學術語言來說這叫“價值中立”或者“價值無涉”。其實這只是知識分子的一廂情愿而已。任何人對材料的搜集、篩選、整理和分析，都會帶著有色眼鏡，而且人不可能搜集到所有關于該人該事的全部信息，即使搜集全面了，對于各個材料之間的關系的梳理，也會帶著個人的想法。真正客觀中立的是照相機，照相機可以將彼時彼地發生的事情真實地定格在照片上，而且照相機本身沒有思想，它只負責捕捉畫面。但看照片的人卻是有思想的人，人會根據照片上所反映的事件進行聯想和推測，而人一旦開始聯想和推測，就不再是對客觀事件的描述了，就會偏離客觀實際。所以，說要客觀中立地看問題的人，其實是沒有思維的“照相機”，他們自以為自己是在獨立思考，其實是自欺欺人，因為照片是可以造假的，只要我將照片PS一下，或者隨便找幾個群眾演員擺個Pose照一張照片，或者捏造幾個數據，就可以糊弄住這些人。另外，自以為客觀中立的人，往往是自以為是的人。為什么?因為在他眼里，別人對人物事件的評價都是不客觀不公正不中立的，都帶有個人感情色彩或者政治傾向，而惟獨他自己沒有帶著感情色彩和政治立場來看問題，所以只有他才是真正客觀公正的，才是唯一正確可信的。這種人，說好聽一點叫嚴謹認真，說難聽一點就是執拗、鉆牛角尖。
這么評價這種人，并不意味著我鼓勵大家總是要帶著個人感情或者政治傾向來看問題。這是事情的另一個極端，是另一種自以為是，即看什么都以自己的個人喜好或者立場作為評價標準。過猶不及。對于這種人，我們確實需要講一講客觀和中立，不能完全按照個人感情而不顧事實去評價人和事。
以上介紹了兩種看問題的極端現象，所要表達的意思其實是我們在看問題的時候，既不可能做到絕對客觀中立，也絕對不能完全按照個人想法而罔顧事實。這里面涉及到看問題的方法問題。我想從兩個方面來談，以便讓大家更好地體會我們自己該如何看問題。 首先是看問題涉及到事實判斷和價值判斷兩方面。所謂事實判斷，就是我剛才提到的第一種人看問題的方法，要弄清楚到底發生了什么事情，這些事情到底是真是假。簡單說，事實判斷就是要弄清楚是真是假的問題，就像法庭里面的舉證質證程序，原被告雙方提交證據，然后雙方經過質證后，由法官裁判這些證據是否可以采用。這一點比較符合客觀中立的
標準。價值判斷則是關于善惡、是非、對錯的判斷。比如，原告提供了被告偷來的錢包，法官認定這件事是真的，錢包確實是被告偷的，這叫事實判斷，但光確認錢包是被告偷的并不意味著案子就完了，法官還需要說被告因為偷錢包，而偷東西是不道德的行為，是犯法的行為，所以需要予以制裁。給偷錢包的行為定性，這就叫價值判斷。對于活著的人而言，評價人和事時，都需要既進行事實判斷，又進行價值判斷。對于照相機，它只進行事實判斷，但對于人而言，你必須進行價值判斷。如果不進行價值判斷，那么事實判斷也將失去意義，因為我們之所以要弄清楚到底發生了什么事、這個人到底做了些什么，就是為了對這件事或者這個人進行定性，也就是進行價值判斷，說這件事是好事還是壞事，這個人是好人還是壞人，進而說這樣的事我們是要支持鼓勵還是要反對禁止，對于這個人我們是表揚還是批評。
那么，事實判斷和價值判斷之間是什么關系呢?是不是說我們在評價一個人或一件事的時候，要先進行價值判斷，即先弄清楚這個人做了什么或者這件事到底是怎么回事，然后在對這些已經弄清楚的事實進行價值判斷呢?其實在現實操作中，我們無法這么機械地進行判斷，事實判斷和價值判斷不是那么割裂的。價值判斷來自于事實判斷，受事實判斷的制約，但主導事實判斷。這二者之間有這樣的關系。比如，人總是會根據搜集到的信息來驗證自己此前的判斷是否準確，也會根據自己的判斷方法來對事物的發展前景進行預測。我們也都會經歷這樣的事情。比如一個新來的員工到公司上班，老板會首先問一問他之前和什么人交往過，做過哪些事，再在實際的工作中看他如何為人處世，做事是否踏實。這就是事實判斷。然后老板會根據這些信息，來大致判斷這是一個什么樣的人，這就是價值判斷，老板的價值判斷來源于他新員工的初步了解和他過往的用人經驗。然后，老板根據自己的初步判斷，給這個新員工分配一些和他能力大致相符的工作，如果新員工出色地完成了這個任務，那么就證實了老板對這個人的判斷，進而交給他更多的任務;如果這個人沒有完成任務，那么老板就會對這個人進行重新定位。這就叫價值判斷來自于事實判斷，受事實判斷的制約，但主導事實判斷。每個人每時每刻都在做這樣的思維活動，不要以為你能夠超脫于世界之外來客觀中立地看問題，也不要完全根據個人喜好和臆想來評價事物。
以上是從一個方面來談看問題的方法問題。下面從另一個方面來談，即從價值立場和思維方式的角度來談我們如何看問題。這一點比較抽象，但確實是非常重要的一點。我們的教育培養出來的大部分人都是思維懶漢，不喜歡動腦筋，只喜歡別人直接給出標準答案，或者按照別人設定好的游戲規則去尋找標準答案，從來沒有想過別人給我們設定好的游戲規則是否是有問題的，不敢去質疑。其實，真正的獨立思考，不僅是對現有的標準答案進行質疑，更要去質疑答案背后的邏輯推導規則。只有不按照別人設定好的游戲規則去思考問題，才是真正的獨立思考。但我們的大學老師中敢于去質疑游戲規則的人，很少，都以為在現有的學
術規范之內進行不同于其他人的研究就叫獨立思考，這其實是騙人的鬼話。很多經濟學家默認市場經濟是好的，然后在這個前提之下進行理論創新，以為這就叫獨立思考。其實這只是屈服于別人的游戲規則之下的獨立思考，并不是真正的獨立思考，真正的獨立思考就是要首先質疑市場經濟到底是不是好的，然后再進行理論創新。但當今的經濟學家中，有幾個敢于這么去干的?
任何游戲規則或者說學術規范都有自己顯在或者潛在的價值立場和思維方式(也叫方法論)，因為規則是人定的，而人都是有自己的價值立場和思維方式的，我們看問題和評價人事時都要受到這兩個因素的制約。什么叫價值立場?我們評價任何人和事，都會有一定的評價標準，就像我們要弄清楚地圖上的一個位置，就要首先建立一個坐標系，然后說那個位置在東經多少多少度、北緯多少多少度，然后就把這個位置鎖定了。價值立場就好比是坐標系。每個人都有自己看問題的坐標系，只是有些人將自己的坐標系加工整理之后一元化、系統化了，而大部分人則沒有認真整理過自己的坐標系，以至他們的坐標系是混亂的、標準不一的。所以，在評價一個事物之前，你首先要弄清楚你的坐標系的原點在哪里，原點確定了，坐標系也就確定了，就不會混亂了。也就是說，在評價一個事物之前，我們要首先明確自己的價值立場和思維方式;即使你想做到客觀中立，也要首先反思一下自己的價值立場和思維方式，因為你的價值立場可能會影響到你客觀中立地看問題。
我們對任何事物的看法和評價，可以用一個詞來概括叫“結論”。結論其實都是表面現象，得出結論的思考過程其實才是最核心的東西，是現象背后的本質。結論的背后其實就是我們的價值立場和思維方式。我們經常說要透過現象看本質，那么什么叫透過現象看本質?當我們聽到某個人對一件事情的評價的時候，不要害怕，不要以為對方掌握的信息比我們多，認識問題比我們深刻，專業知識比我們扎實，人生閱歷比我們豐富，所以對事物的評價一定比我們更準確。千萬不要被對方的表面功夫嚇倒了。對方所列舉的事實和引用的數據，其實都是表象，都是現象，他如何選取和分析這些材料和數據的，用這些材料和數據到底要達到什么目的，這才是本質。對事實材料的篩選和運用，其實就是我們在根據自己的價值立場和思維方式來分析問題。只要看到這一層，你就會發現他的那些材料和數據其實只是次要的，只要你摸清了對方的價值立場和思維方式，他列舉出那些材料和數據之后，你就可以幫他得出結論。比如你把一些原材料放進一臺機器，然后這臺機器就會輸出一個制成品，不了解情況的人看到一推廢銅爛鐵變成了一個精致的工藝品，他會感到很害怕，“這功夫我可干不來”。其實只要你看一看這臺機器的構造，看一看它是怎么將各種材料通過排列組合做成工藝品的，你就不會覺得它很神秘了，你甚至在了解了它的工作原理之后，會發現它有很多不合理的地方，比如這道工序其實可以更簡化的，這道工序如果那樣做的話就可以節省更多的
資源。如此，你就會造出更加高效、節能的機器。這就是價值立場和思維方式的玄妙所在。如果你的價值立場和思維方式比別人更加高級，那么不管對方列舉了多少事實材料和數據，你都會用自己的價值立場和思維方式得出更加正確和有意義的結論，你也會發現對方的價值立場和思維方式存在哪些問題，進而對他的結論有多大的可信度提出自己的看法。
我們在日常的學習工作和生活中會遇到形形色色的人，這些人來自于不同的專業和領域，都有自己的專長。如何和這些形形色色的人交流?有句話叫隔行如隔山，我不否認這種現象的存在。但隔行如隔山，只是從技術、知識層面上來看的，其實任何學問做到極處都是殊途同歸，最深刻的道理都是一樣的，只是很少有人能夠達到這種舉一反
三、融會貫通的境界而已。世間的知識是無窮無盡、千變萬化的，莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已!”世間的知識是學不完的，但我們完全可以學會如何看問題、如何運用知識，這就叫智慧，這就涉及到人的價值立場和思維方式。我的知識儲備其實并不多，我連中共黨史都知道得不全，但我可以和任何一個人交流，至少目前是這樣的。為什么?因為我很善于去摸索對方的價值立場和思維方式。只要摸清了這兩點，我就控制住了對方，知道了他思維的局限之所在，這種局限性可能連他自己也都沒有意識到。我們要努力培養這樣的能力。所以我在和別人交流的時候，主要不是告訴對方什么固定的結論，而是啟發對方如何去思考問題。價值立場和思維方式是可以傳播的。
我們可以用一個字來概括我所說的價值立場和思維方式，就叫“道”——我們古人最重視的一個概念?？鬃诱f：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”什么叫藝?其實就是各種知識，各種結論，圣人教育我們不要太執著于此。佛教也說“外若著相，內心即亂;外若離相，心即不亂。”相就是外在的知識和結論，不要太執著于這些東西。要志于道，道就是如何看待、評價和運用這些知識和結論。還有一句話叫“授人以魚不如授人以漁”，其實也是這個道理。由此可見我們的古人是多么地有智慧。大家應該都知道禪宗六祖慧能的故事吧，慧能其實是一個文盲，大字不識一個，但他最終卻成了繼承禪宗衣缽的六祖。為什么會這樣?因為慧能是有智慧的人，是得道之人，知道外在的知識和花花世界只是表象，不被這些東西所迷惑和嚇倒，他能看到現象背后的本質，抓住事物的核心，從而泰然自若、行動自如。這才是真正的獨立思考!