文化的力量1范文第1篇
聽了這么多同事關于企業文化的講解，請跟我感受一下文化的力量。對，文化是一種力量，靠你我的領悟來開發它、利用它。
2001年驕龍從桃花山路上那家火鍋店一路走來，經歷了龍鳳火鍋香飄華夏的輝煌，經歷著豆撈時代的華麗轉型。驕龍的一路征程引來業界高度評價，稱贊我們是餐飲界的奇葩。雖然我們開啟豆撈時代還不足四年的時間，但是我們的驕龍豆撈已擁有4家直營店，近三十家品牌加盟店，以及更多的技術加盟店。這些成績的背后是所有驕龍家人的辛勤努力，但有一點不能忽視，那就是驕龍品牌之中文化的力量。
文化是什么?它并非虛無飄渺，此時此刻這場驕龍家人的聚會，會場秩序井然、人人彬彬有禮這是文化;樓上，我們店內雕龍畫鳳、韻味悠長這是文化;墻上的規章制度是文化，迎賓小姐端莊美麗的笑容也是文化。文化就像空氣圍繞在我們身邊，時時刻刻離不開。
企業文化是一面光輝的旗幟。它是企業的靈魂，指引著我們前進的方向。驕龍的使命表達出企業強烈的社會責任感和推動餐飲進步的決心，它將所有家人團結到這項偉大的事業中來;驕龍的愿景給我們描繪了廣闊而美好的發展前景，讓我們明確奮斗的目標。每天的例會上當大家齊聲喊出這些激動人心的詞語時，不知各位是否感到熱血沸騰，激情四射。對，這就是文化的力量。
有人說企業文化其實是老板文化，所以我們驕龍是一家更有文化的企業。因為蘇總的意識和戰略眼光明顯走在時代前列。十年前，很
多人還不明白加盟是怎么一回事時盡管當時我們只是一家門店，但我們已經用制度和目標凝聚起所有追隨者的力量，用統一的驕龍品質托起1百余家蒙古王火鍋店的輝煌。這就是文化的力量。
文化是引航企業遠行的燈塔。驕龍的事業不僅將廣大員工凝聚于這項偉大事業，也吸引著無數有志從餐飲淘金的人。驕龍的事業是一條完整的產業鏈，能夠帶動畜牧業、農產品、水產品、調味品、酒水飲料以及陶瓷業、裝修業、服裝業等等產業的發展，多少合作單位跟隨驕龍的足跡一路發達。
諸城店員工在來稿中說到，諸城店開業之初所有供貨商小心謹慎每日一結帳，諸城店開業不久，便用其美食和服務贏得了廣大諸城人民的歡迎與支持，于是供貨商開始一月一結。事實證明，是企業用實力和誠信征服了眾多供貨商，相信隨著諸城店的發展，眾多供貨商將與驕龍一起步入發展的黃金時代。因為企業帶給社會的印象、員工之間約成俗成的行為方式都是文化，而隱藏在菜品和服務背后深深的飲食文化對每一地消費者更是一次洗滌和征服，可以說驕龍用文化的魅力贏得了諸城人民的喜愛。
文化更是企業靚麗的名片。文化海納百川，企業的每處細節都體現著文化的印跡。我們的標識、我們店面、我們每一個驕龍人都是企業的名片，而這些綜合在一起便是我們的文化。在章丘，人們看到梳著優雅貴妃頭的女士都知道是驕龍豆撈的人，可以想像每一位驕龍的女士走在街上代表的是企業，我們每一個人都是企業的代言人。那天聽培訓部徐娜老師的課，她講到在出租車司機眼中，我們驕龍的人打
車都會說謝謝。這便是驕龍員工長期受企業文化熏陶的結果，因此相信我們驕龍每個人都是窈窕淑女，謙謙君子，我們每個人做好自己的同時就會提升了企業形象。這更是文化的力量。
文化的力量1范文第2篇
全國政協主席李瑞環曾經指出：思想政治工作要真正說服人，一靠真理的力量，二靠人格的力量。在新的歷史時期，在改革開放和社會主義市場經濟體制建立的新形勢下，思想政治工作面臨著新的考驗，如何適應新的形勢，如何在繼承中創新，增強思想政治工作的實效性，對黨的思想政治工作提出了新的課題，對思想政治工作者提出更高的要求，研究和探討人格力量在思想政治工作中的作用，就具有十分重要的現實意義。本文就這一問題談點個人的粗淺看法。
(一) 什么是人格力量?
所謂的人格力量，是指人的內在精神因素在實踐中產生效應，也是宣傳者、教育者必須以身作則，身行一致，帶頭實踐自己所提倡的人生追求和奮斗目標。
人格力量的優劣、強勢在宣傳教育中占據著舉足輕重的位置，在思想政治工作中具有十分重要的作用。古人云：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。思想政治者要有效地履行職責，實現思想政治教育的目標，除了一靠真理的力量外，最重要的是通過高尚的人格力量。來影響和統率廣大群眾、廣大受教育者。思想政治教育的目的不是代替人思想，也不是強加給人思想，而是啟發人的思想，鼓勵人有創意和變革。高尚的美的人格?？梢栽诤艽蟪潭壬现淙藗兊膬r值觀念，制約人們的思維方式和行為方式，體現著很強思維向心力和凝聚力。因為教育者模范行為是最好的導向和無聲的激勵，其高尚的情操、優良的品質，最具有感染力、征服力，最易成為受教育者的偶像，為他們所效仿，教育的內容才能為他們所接受。在我國新民主主義革命時期和社會主義革命時期，我們黨的：思想政治者之所以發揮巨大的作用。其原因之一，就是我們的黨員、我們的廣大思想政治工作者言行一致，身體力行，沖鋒在前，退卻在后、不怕犧牲，通過人格力量的潛移默化的影響，使言教和身教相得益彰。終于，取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利。
思想政治工作是我們黨的優良傳統，是我們黨的政治優勢。革命勝利，要靠思想政治工作;現代化建設，也要充分發揮思想政治工作的威力。在新的歷史體檢下，思想政治工作者擔負著宣傳人、教育人、引導人、啟發人的重任、其思想素質如何、行為如何、威信高低、直接關系、甚至決定思想政治工作的效果、為什么在改革開放，建立社會主義市場經濟體制的進程中，不少同志感覺思想政治工作難做、工作實效性差的情況下，而黨是我好干部孔繁森在群眾中卻有那么大的號召力?為什么孔繁森說話有人聽、有人信?阿里的人民高訴我們，因為孔繁森同志具有高尚的人品孔繁森同志做思想政治工作不僅說，而且做;不僅說的好，而且做的好?？追鄙静活欁约旱募彝サ睦щy，以自己不高的收入長期收養藏族孤兒，還常為患病的藏胞送錢送物慷慨解囊，其赤子之心，催人淚下。他說七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉，青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原。果然，他血灑邊疆，在西藏高原樹起了一座巍峨的豐碑。這樣的領導干部，這樣的共產黨員，這樣的思想工作者，他說的話誰能不信?誰能不聽?他以自己的模范行為做思想政治工作，誰能不心悅誠服?榜樣的力量是無窮的。在孔繁森事跡的號召下，不少生活在城市的黨員干部，舍棄優越的生活工作環境，毅然報名到條件艱苦的邊疆工作，踏著孔繁森的足跡，繼續為祖國邊疆的現代化建設做貢獻。
如果我們的黨員干部，我們的思想政治工作者自身形象不佳，行為卑劣。丑惡，為群眾所唾棄，那么，不僅不能宣傳群眾、教育群眾，反而敗壞了黨的光輝形象，損害了黨在群眾中的威信，甚至使群眾產生逆反心理、抵觸情緒，嚴重影響了思想政治工作真理力量的發揮。正如古語所說己不正焉能正人?如果我們的領導干部、我們的思想政治工作者，只是賣弄詞句、言行不一，甚至把吃苦在前，享受在后變成了好處先占、吃虧不干;只是坐在講臺上和尚念經似地重復反對腐敗、反對不正之風，一走下講臺卻在夜幕黑暗中拿回扣，收紅包，以至以權謀私、貪污受賄，搞一人得道，雞犬升天的鬼把戲，那么誰還相信你那自欺欺人的鬼話?群眾勢必產生受愚弄、受欺騙的感覺，勢必會有黨的干部都不實行，我們老百姓又何必奉行的想法。這些年來，人們看到了以王寶森之流為代表的少數黨員干部和鄙棄艱苦。熱衷名利，貪圖安逸而毫無愧色;或揮霍國家財產、鋪張浪費，吃喝玩樂而振振有詞;或勾結外商，出賣國家利益，雖飽私囊而洋洋得意;或不關心群眾疾苦、欺上瞞下，踐踏民意而飛黃騰達。這樣的所作所為，這樣的領導干部，這樣的思想政治工作者，說話能有人聽，有人信嗎?這樣卑劣的人格能有思想政治工作的效果嗎?沒有身教，言教就成說教，就不能取信于人。
實踐證明，作為一名黨的干部、黨的思想政治工作者，只有具備了應有的人格，在群眾中樹立起優秀的人格形象，才能使我們所實施的教育內容。所要灌輸的真理，通過我們以身作則、率先垂范的人格予以昭示，才能產生應有的說服力、感召力、才能有效地影響和引導人們的思想和行為，才能是真理的力量得以更有效的發揮。
(二)怎樣才能充分發揮人格力量在思想政治工作中的作用?
我認為最根本的是思想政治工作者要增強自我修養，提高自身素質。具體說：
一是要加強學習，提高政治理論水平。
思想政治工作者都要認真學習馬列主義、毛澤東思想，特別是要深入學習當代中國的馬列主義鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論。建設有中國特色社會主義理論是思想政治工作的根本指導思想，政黨工作只有堅持這一根本指針，才能保證這一正確的政治方向，才能學會在實踐中運用馬克思主義的立場、觀點和方法觀察問題、解決問題，才能為建設有中國特色社會主義事業提供有力的思想保證。因此，思想政治工作一定要全面系統地學習建設有中國特色社會主義理論，掌握基本觀點，領會精神實質，把握科學體系，進而以這種科學理論為指導，正確把握形勢，正確引導群眾。思想政治工作政治性強、政策性強。只有不斷提高政治理論水平，才能堅持黨的基本路線一百年不動搖，才能在思想上、政治上、行動上和黨中央保持一致。思想政治工作者只有積極、全面、準確地宣傳黨的路線、方針和政策，使工作緊緊圍繞經濟建設、服從服務于全黨全局大局工作，才能維護社會穩定，才能促進國民經濟持續、快速、健康發展，才能促進社會的全面進步。
二是要加強人品修養，提高道德水準。
改革開放、發展市場經濟，促進了生產力的發展，促進了人們思想觀念的轉變。但他的負效應也造成了一些人思想道德的退化和墮落，不注重人品修養，出現了道德滑坡現象。這就要求我們黨的思想工作者在新的歷史條件下尤其要及的人品修養，努力養成堂堂正正的人格品行，促進社會道德的進步。
加強人品修養，就是要以周恩來同志為榜樣，做到道德高尚、胸襟開闊、表里如
一、愛憎分明。道德高尚，就是要思想政治工作者身體力行社會主義、共產主義道德原則和規范，優化道德意識和行為，以德感人、以法樹威。堅決摒棄那種欺上壓下、撥弄是非、誣告陷害、陰一套陽一套的不道德品質。胸襟開闊，就是要有寬容大度的胸襟，裝得下紛繁復雜的事，容得下各種各樣的人，甚至在必要時能夠忍受各種誤解和屈辱。像鄧小平同志所要求的那樣：眼界要非常寬闊、胸襟要非常寬闊。做到與同志相處要有一種大氣、一種風度，努力做到設身處地，甘為人梯，以德報怨，顧全大局。表里如一，就是要做到對上對下一致、人前與人后一致，言論與行動一致，就是要做老實人、說老實話、辦老實事。切不可臺上他說人，臺下人說他，成為群眾諷刺的對象，切不可做那種上班道貌岸然，下班面目全非的假馬列;更不可陽奉陰違，搞陰謀詭計。憎愛分明，就是要做到既對歪風邪氣嫉惡如仇，又能視人民如父母、視同志如兄弟，富有深厚而真摯的感情;做到深入群眾，體恤民情民意，真心誠意的關心群眾的疾苦。只有這樣，才能產生強大的人格力量;只有這樣，才能符合新的歷史時期的需要。
三是要廉潔自律、率先垂范。
江澤民同志在《加強黨的理論建設》一文中指出：上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來。在現實生活中，我們明顯地感覺到，我國現在腐敗現象之所以不斷蔓延，得不到有效遏制，與我們黨的某些領導干部身不正有很大關系。對此，對此江澤民同志在中紀委二次全會講話中提出各級黨政干部要帶頭廉潔自律的要求。廉潔自律，就是要求黨政干部、特別是領導干部必須遵照黨和政府的規定，嚴格要求自己，自覺接受黨紀、政紀和國法的約束，保持和發揚為政清廉、勤政為民的優良傳統。也就是要求黨的思想政治工作者要對自己高標準嚴要求，工作上要有所創新、有所突破、有所貢獻，生活上要一塵不染，清正廉潔，思想作風上要做到立身清正、公道正派。也就是要求黨的思想政治工作者要時時處處事事處處不忘自己所肩負的重任，力求在很多方面為群眾作出表率，真正成為職工群眾歡迎的嘴不饞、手不長、腿不懶、耳不偏、心不邪五官端正的領導干部。
鄧小平同志講：思想戰線上的戰士，都應該人類靈魂的工程師。而且他還多次強調黨的領導干部要在清正廉潔方面做出表率，否則就會喪失廉政建設的發言權。如果我們黨的領導干部、思想政治工作者不顧國情、地情和民意，講排場、比闊氣、追豪華，只能冷落和失去民心。那種被譏諷為酒精考驗的油袖干部，更為人民群眾嗤之以鼻。思想政治工作者要廉潔自律，率先垂范就要像焦裕祿那樣心里裝著人民，唯獨沒有自己，自覺養成奉公為德、謀私為恥;清廉為榮，利己為羞的風范。思想政治工作者只有廉潔勤政、克己奉公、忠于職守、以身作則，才能在群眾中樹立良好形象，才能在全黨全社會產生牽動和輻射作用，大大提高思想政治工作的說服力，號召力，才能增強新形勢下思想政治工作的時效性。
四是要腳踏實地，努力工作。
在新的歷史時期，思想政治工作和其他工作一樣，也要講求一個實字。那種工作漂浮、不干實事者，那種不愿奉獻、處心積慮鉆營，祈求官運亨通者，最多只能得逞于一時，最終會被人民唾棄，會被時代淘汰，因此，思想政治工作者要順應時代的要求，做思想政治工作，說理要是實在在，辦事要實實在在，對人民要實實在在，對己也要實實在在。
腳踏實地，努力工作，就是要有對社會主義現在事業，對共產主義事業的堅定信念，并把這種信念建立在實踐的堅實基礎之上，就是做到工作要務實、要落實，要講究實際效果。我們提倡要實實在在地用理論的力量、用知識的力量、用人格的力量，進行新形勢下的思想政治工作。只有這樣，才能激發高度的事業心和使命感，把全部心思和精力傾注到事業之中。
腳踏實地，努力工作，就是要思想政治工作者立足于自己的崗位，盡自己的努力，踏踏實實、勤勤懇懇、兢兢業業，為社會主義事業獻出自己的一切。只有把革命事業擺在第一位，老老實實做事，思想政治工作者才能在人民群眾心目中永遠矗立良好的形象。
文化的力量1范文第3篇
同學說：我是自戀狂，而我卻不以為然。在偶的字典里，自戀的最權威的解釋就是：超級自信，而自信是褒義詞，所以說，自戀當然不可能是貶義詞啦!So I love it。
我常對著星空想：生活中有什么元素呢?星星對我說：有快樂，苦悶，孤獨，樂觀，悲傷，笑容，還有一些無趣。我認為他還少了一個，少了一個最重要的，那就是自信。
自信在一個人的悠悠歲月中，占有很高的地位，其作用可見一斑。偶雖只經過十四個春天，但我很清楚的認識到：自信無敵。
在我從小學到初中的這段時間里，我始終保持一顆自信的心，所以我才有今天的成績，才有今天給《創新作文》投稿的勇氣。我自信，將來我一定能成為中國的“啤酒蓋子”?？膳嫉哪切┩瑢W，好像都從門縫里看我，一個勁的向我潑冷水，要知道，當時正值臘月初八，我當時好像被凍成了“冰棍”，可偶自信呀，偶的自信是火熱的，所以是它融化了冰塊。所以，我說：自信無敵!還有，因為偶是樂天主義者，所以，我的牙齒整天暴露在空氣中(我真擔心，它有一天會氧化)，上課也是這樣。那次，老師因為感冒，身體有些不適，無奈只有請假休息幾天了，那天，老師正在教室宣布這一消息呢，我看老師那狼狽的樣兒，心里樂開了花，可嘴卻不合時宜的笑出了聲，老師狠狠的瞪了我足足十秒，我的血壓直沖珠穆朗瑪。下課后，我不負眾望地在眾多老師面前，尷尬的享受著老板的吐沫攻擊。我當時就很疑惑：老班是不是真的感冒了?
老班不論三七二十一，先從“海南島”扯到“黑龍江”，又從“黑龍江”扯到了“帕米爾”，接著，不論飛機票有多貴，又扯到了“山東半島”，最后，扯到我的成績上去了。
我知道，上次考試，我才考了第十六名(我們班總共二十二個學生)，當時是一個小小的失誤?？衫蠋熅褪亲プ×诉@一點，有小扯到大，差點把我的眼淚給扯下來。
幾個小時后，也可能是幾天以后，具體多長時間我也記不太清了，因為偶的大腦由于長時間被“轟”，已經有些神志不清了。我頭重腳輕的走在路上，自信告訴我：沒事，你是最棒的。于是，大腦立刻來電，偶又恢復了往日的瘋狂。所以，我說：自信無敵!
來吧，讓我們一起擁抱自信，讓我們一起大喊：
自信無敵!
文化的力量1范文第4篇
解放思想是弘揚與時俱進企業精神的基礎。要弘揚與時俱進的企業精神，我們必須解放思想、實事求是、振奮精神、勇于創新。必須確立堅定的信念，樹立強烈的責任感、使命感和危機感，認清形勢、提高認識，統一思想，真正把企業與員工結成一個命運共同體，使正欣企業精神不斷得到豐富和發展，與時俱進。
班子建設是弘揚與時俱進企業精神的關鍵。直接影響到企業精神的健康發展。求同存異,加強團結，以身作則，不斷提高思想覺悟，提高解決現實問題駕馭復雜情況的能力，真正推動企業經濟建設和文化建設的同步發展。
團隊建設是弘揚與時俱進企業精神的保證。企業精神的載體是企業團隊，加強團隊建設，一是要建立共同的價值觀，二是要不斷加強學習，三是要建立誠信關系，四是要建立合理的激勵機制，五是要建立良好的溝通，以制度為基礎，使團隊成員間的信息交流朝健康、高效的方向發展。
資源優化是弘揚與時俱進企業精神的手段。隨著我國市場經濟發展，正欣要在市場上求生存、求發展，就必須要以市場為導向，在企業內部優化資源配置，通過企業實踐實現自我增值，使正欣在新形勢不斷創新發展，繼續保持企業不斷向上發展的良好勢頭。
品牌建設是弘揚與時俱進企業精神的目標?，F代企業的競爭，是以品牌為手段的深層次、高水平、智慧性的競爭。以優秀的文化去贏得廣大消費者、社會公眾對企業和產品的認同，從而構筑企業核心競爭力，增加企業的市場競爭優勢，賦予品牌生生不息的生命力。
面對新的更嚴峻的挑戰，為了使正欣持續、健康、快速地發展，我們必須要在當前一段時間內，以弘揚與時俱進的企業精神為主線，總結經驗、整合理念、明晰戰略、統一思想、優化資源，切實加強我們的思想建設、作風建設、組織建設和制度建設，從而使正欣人能夠在新的歷史時期，團結拼搏，開拓創新，在激烈的市場競爭中創造正欣新業績，鑄造正欣新輝煌!
答案補充
獻禮公司的禮贊
這是企業成長中激情澎湃的一年，這是文化弘揚中濃墨重彩的一年。這一年，正欣人用自己的智慧和力量，把企業精神印刻在藍天之上。完成了文化體系建設的特大工程，創造了公司大年記上又一個奇跡。在這片溫暖的家園里正欣人無比勤勞的雙手，正穿過未來的智慧之光，把新一輪的希望深情捧起，不斷超越自我的神圣使命，激蕩著正欣人的壯志雄心，眾志成城地掀起又一輪的創新高潮，遠大輝煌的理想正在積蓄沸騰，這將又是一次歷史性的飛越。在正欣這面燦爛奪目的旗幟帶領下，勤勞果敢的正欣人正夜以繼日地，一次次用艱辛和汗水締造著鋼構帝國，盡管形勢逼人盡管時間緊迫盡管困難重重，正欣人用自己獨特的勇氣和信心，完成了一次又一次偉大創舉——
這是正欣人多年來夢寐以求的理想，這是無數正欣人勤勞和智慧的結晶，我們的目標只有一個：“永爭第一”!總有一股神奇的力量激勵著我們，無論面對多大的壓力，正欣人總能穩處鋼構浪尖創造歷史，辛苦了，正欣的建設者們，你們將，伴著正欣的輝煌未來譽載史冊
通過企業文化建設增強企業的凝聚力 隨著社會主義市場經濟的發展，企業文化建設已越來越受到企業的高度重視。實踐證明：一個企業最寶貴的東西，是深植于員工心中的企業精神，即主題鮮明，內涵豐富的企業文化。企業文化不僅反映在企業的團隊精神、價值取向和企業管理的各個層面，也反映在全體員工的精神風貌、工作狀態、行為習慣中。因此，企業文化是決定企業興衰成敗的關鍵因素。
企業文化是企業“軟實力”的集中反映。優秀的企業文化是推動企業科學發展、做好各項工作的精神支柱，它凝結在制度中、體現在行為上、展現在環境里，并一直伴隨企業的發展和進步不斷成長、不斷凝煉、不斷升華。企業文化的功能：一是凝聚功能。企業文化是企業的粘合劑，可以把員工緊緊地粘合、團結在一起，使他們目的明確、協調一致。目標選擇正確，才能把企業的利益和絕大多數員工的利益統一起來，是一個集體與個人雙贏的目標;二是導向功能。導向包括價值導向與行為導向。企業價值觀與企業精神，能夠為企業提供正確方向;三是激勵功能。激勵是一種精神力量和狀態。企業文化所形成的企業內部的文化氛圍和價值導向，能夠起到精神激勵的作用，將職工的積極性、主動性和創造性調動和激發出來，把人們的潛在智慧迸發出來，使員工的能力得到充分發揮，提高各部門和員工的自主管理能力和自主經營能力。
那么，如何推進企業文化建設呢?
(一)讓員工參與、認同企業文化建設
“在企業管理中凝聚文化，在文化氛圍中管理企業”，這是企業文化建設的基本思路。員工積極參與并認同企業文化，是企業文化建設的關鍵。當提到企業文化建設時，往往有些員工認為那是高層的事、領導的事，把企業文化局限于高層文化、形象文化，這是片面的。企業文化并非只是高層的一己之見，也并非只是形象文化，而是整個企業的價值觀和行為方式，只有得到大家參與和認同的企業文化，才是有價值的企業文化。良好的文化氛圍，往往能產生一種激勵機制。在競爭的環境中，我們不僅應該教育員工，培訓員工，也要讓他們體會到我們的企業文化對他們生活的深刻影響，通過企業文化讓他們感受到企業對他們工作的認可，以此來增加企業的凝聚力和向心力。企業文化的核心是要創造出共同的價值觀念，優秀的企業文化就是要創造出一種人人受重視、受尊重的文化氛圍，使每個成員做出的貢獻都會及時得到職工及領導的贊賞和激勵，由此激勵員工為實現自我價值和企業發展而勇于獻身，不斷進取。企業文化要得到全體員工的認同，首先要征求員工的意見，企業管理者應該創造各種機會讓全體員工參與進來，共同探討企業的文化。形成適合自己企業的文化并廣泛進行宣傳，讓全體員工都知道企業文化是怎么產生的，自己怎樣做才能把企業文化進一步發揚光大。
(二)用共同的愿景目標凝聚員工
共同愿景應該具備以下特征;能夠鼓勵成員，調動他們的積極性，使員工為共同愿景堅定前進的方向。企業文化建設的關鍵在于要讓企業文化從理念到行動、從抽象到具體、從口頭到書面的過程，要得到員工的理解和認同，轉化為員工的日常工作行為。確立共同目標凝聚員工思想，形成優秀的企業文化。企業作為一個利益共同體，全體員工就要有一個共同的目標，這個目標即是對企業員工的一種利益吸引，也是對員工行為方向的一種界定。通過努力，員工精神文化逐步形成，概括、總結、提煉而后得到確立，它是企業優良傳統的結晶，是維系企業生存發展的精神支柱。
(三)暢通溝通渠道，使企業理念成為員工的行動
企業理念要得到員工的認同，必須在企業的各個溝通渠道進行宣傳和闡釋，企業內刊、宣傳欄、各種會議、研討會、局域網等陣地。領導與中層、領導與員工、中層與員工、員工與員工溝通渠道要暢通，要讓員工深刻理解企業文化是什么，怎么做才符合企業文化建設。如果員工不能認同企業文化，企業就會形成內耗，雖然每個人看起來都很有力量，但由于方向不一致，導致企業的合力很小，在市場競爭中顯得很脆弱。從長遠來看，只有強有力的企業文化，企業才能形成自己的核心競爭力，在競爭日益激烈的市場上，立于不敗之地。
(四)共同建立人性化的企業文化
企業文化建設要以人為本。企業只有樹立以人為本的理念，才能在激烈的市場競爭中把企業做強做大。只有員工都熱愛自己的企業，認為只有自己的企業才能體現自己的人生價值，才會把企業當成自己的家。
企業文化的實質就是以人為本。能激發員工的潛力，提高員工的全面素質，最大限度地調動員工的智慧，實現員工全面發展。企業文化強調以人為本，其根本性的意義在于確定人的中心地位，培養符合企業發展要求的人才，從而達到人企合一的最高境界。優秀的企業文化最終都會通過企業中的人表現出來，因此，是否最大限度地發揮了人的自覺性和創造性，是否體現了人的價值，已成為衡量企業文化建設成功與否的關鍵所在。為優秀人才創造良好的工作環境。建設企業文化，就是要建設一種環境，使企業中的優秀人才脫穎而出。要通過實施人才戰略努力營造尊重知識、尊重人才的良好氛圍，著力營造以依靠人、關心人、塑造人、激活人為核心的文化氛圍，培養全體員工共同認可的企業文化，為他們搭建一個實現自我價值的平臺，充分調動他們的積極性和主動性。
(五)要不斷豐富企業文化內涵
在宣傳弘揚企業核心價值觀，把核心價值觀作為員工學習培訓內容的同時，還要通過開展各種活動如：召開核心價值觀座談會、開展主題征文和演講等，引導員工深刻理解企業核心價值觀，做到人人皆知，入腦入心，形成企業統一的價值體系。同時還要大力培養具有企業特色的愛心文化、安全文化、服務文化、廉潔文化、誠信文化、執行力文化等專項文化建設。進一步鞏固和豐富企業文化內涵，創新企業文化建設活動載體，充分發揮員工在企業文化建設上的主體作用，開展企業文化理念征集、提煉、總結、宣傳和貫徹工作，并進行大張旗鼓的宣傳，營造濃厚的文化氛圍。充分發揮企業文化的引領作用，在文化管理中提升管理效能，使企業文化建設緊密融入企業中心工作、融入企業管理實踐，以共同的價值凝聚人心，扎實推進企業方方面面工作的順利開展。 我院組織開展企業文化考察活動
為推動“建設統一的優秀企業文化”主題實踐活動深入開展，開闊廣大基層黨組織負責人視野，深入了解大型集團公司企業文化建設情況及成果，我院近期組織各基層黨組織負責人赴海爾集團開展考察活動。本次活動由院黨組書記、副院長張春城，院紀檢組組長、工會主席李永河帶隊，各基層黨組織負責同志30余人參加。
院各基層黨組織負責人走進海爾，以參觀學習、企業文化座談會等形式，與海爾進行了面對面直接、深入地交流。通過考察活動，全面了解了海爾以“創新”為核心的企業文化，創新是一個連續的過程，把創新貫穿于企業發展的全過程，難的是創新之后的再創新，并對照、結合我們的實際工作，進行了熱烈的討論，深入思考怎樣實現觀念與思維方式的創新，讓“創新”深入人心，讓所有員工都認識到必須戰勝自我去創新，從而推動我院實現跨越式發展。
富達公司開展讀書思廉活動
為深入開展黨風黨紀廉政教育，促進“建
設統一的優秀企業文化”主題實踐活動和“創先爭優”活動開展，引導廣大黨員領導干部加強廉潔自律意識，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，弘揚優良作風，8月30日富達公司開展了“讀廉文、思廉政、樹形象”為主題的讀書思廉活動。
公司先后購置《權力有極：新世紀反腐倡廉教育宣講記錄》、《裂變與預防——提高年輕干部拒腐新論》、《從政提醒——黨員干部不能做的150件事》、《中華廉政文化讀本》等優秀教育讀本，供每名干部利用業余時間進行研讀，通過座談會的形式相互交流并撰寫讀后感，同時在《富達公司簡報》開設“讀書思廉”專欄，陸續刊登優秀的讀書心得。
公司通過開展“讀書思廉”活動，發揮了廉潔文化潛移默化的影響作用，使“干事、干凈”廉潔理念深入人心，進一步筑牢黨員干部拒腐防變的思想道德防線，提高了干部員工的廉潔從業意識。
力學所創新活動載體 推動主題實踐活動深入開展
組織學習《走向輝煌》。為進一步開展好“建設統一的優秀企業文化”主題實踐活動，結合“創先爭優”活動，力學所與北京電視臺取得聯系，并獲贈該臺尚未公開發行的《中華文明大講堂》欄目《走向輝煌》系列講座光盤。該講座為北京電視臺為新中國成立60周年的獻禮力作，以全新的視角揭示了中國的革命歷程，極有震撼力和感染力，力學所組織員工進行了學習。為感謝北京電視臺對力學所工作的大力支持，黨組織書記崔赤特赴北京電視臺，向《中華文明大講堂》欄目贈送了錦旗。
召開“追尋黨的歷史，堅定理想信念，爭當電網先鋒”活動啟動大會。8月27日，力學所召開了“追尋黨的歷史，堅定理想信念，爭當電網先鋒”活動啟動大會。本次大會結合“建設統一的優秀企業文化”主題實踐活動與黨委“創先爭優”主題活動，旨在增強廣大員工對理想、信念的堅定性，加快推進力學所可持續發展。會上，崔書記介紹了調研與本次活動啟動準備、分組學習、交流學習、總結提升四個階段的活動方案，并宣布活動啟動，提出了相關要求。同時，為前一階段“企業文化小故事”和“企業文化漫畫”征集投稿者頒發了紀念品。
加強企業文化建設提高企業競爭能力
江澤民同志曾指出：“只有經濟、政治、文化協調發展，只有兩個文明都搞好，才是有中國特色社會主義。”他還說：“社會主義現代化應該有繁榮的經濟，也應該有繁榮的文化。”把這兩段話運用到企業文化建設中來，我們可以得出這樣一個結論，即企業文化與企業改革、企業發展是相輔相成的。因此，建設企業文化，就成為企業改革和發展的客觀要求。
現在我國的企業改革正處于攻堅階段。企業改革，歸根結底是要適應經濟體制和經濟增長方式兩個根本性轉變，增強企業的活力。實踐已經證明，如果僅是就改革談改革、就經濟抓經濟，不把企業文化建設工作放到重要位置，不實施企業文化管理，企業就會缺乏戰勝困難的凝聚力和精神動力，也就不能主動迎接和經受市場經濟的新挑戰。
我們企業的發展，需要各種推動力。企業文化無疑是企業發展的重要因素和推動力。沒有好的企業文化與企業的發展同步進行，就不能稱其為現代企業，企業就不能在國內外激烈的市場競爭中站穩腳跟。同樣的產品和服務，可以因蘊涵的文化層次、服務水平的不同，而在市場競爭中處于不同的地位。特別是在現代市場中，產品的營銷從一定程度上說，就是文化的融合和認同。只有既能創造產品、創造經濟效益同時也能創造現代企業文化的企業，才是具有旺盛的生機和活力的企業。實踐也證明，凡是搞的好的企業，其成功的一個共同點就是非常重視企業文化建設，把它視為增強企業凝聚力、推動企業發展的巨大動力。 企業重視文化因素在生產經營中的能動作用，并在此基礎上充分發揮經濟和科技實力的作用，就能夠提高企業的核心競爭力，使企業在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
企業文化最主要的內容，就是企業的價值觀念、企業的精神、經營之道、經營境界和廣大員工認同的道德規范和行為準則。這是企業享有的、特有的、無形的、能動的精神財富，時時刻刻對企業的經濟活動產生影響。建設好企業文化，對內，可以形成企業的凝聚力;對外，可以形成市場的競爭力?，F在國有企業面臨的突出問題，就是如何大力開拓市場空間。我們重視企業文化建設，使現代商品的文化含量和文化附加值越來越高，使科技文化在投入產出中的貢獻越來越大，就應突出企業形象、企業信譽在市場競爭中的地位，發揮這個無形資產或者資源的作用，從而使企業不斷適應市場、開拓市場，才能在市場競爭中處于有利地位，不斷擴大自己在市場中的空間。
企業想要在競爭中立于不敗之地，首先應該做到以下幾點：
第一是樹立新觀念。包括樹立法制觀念、市場競爭觀念、質量第一觀念和成本效益觀念等。特別是企業領導者和全體員工，都要樹立法律意識和法制觀念。市場經濟是法制經濟。建立現代企業制度，辦好企業，離不開法制的引導、促進和保障。而法律的有效實施，又有賴于人們法律意識和法制觀念的增強和提高。法和道德既相互聯系又互為補充，辦好企業還要有明確的道德觀念、價值取向，使員工具有與企業風雨同舟、休戚與共的意識，理解、支持、主動地參與改革的意識，當企業改革和發展的主人。
第二是培育新精神。企業精神是企業生存和發展的精神支柱和無形力量，是企業在長期的生產經營活動的實踐中逐步形成的企業基本信念、目標和理想追求。適應兩個根本性轉變，要特別培育企業新精神，把企業的經營之道轉化為全體員工的理想追求、奮斗目示和精神動力，以增強企業在市場經濟中搏擊風浪的能力。“團結、高效、學習、創新”正是適合我們三公司改革和發展企業精神。
第三是搞好新規范。企業要按照國家頒布的法律、法規的規定，建立具體的規章制度來調整企業和個人的行為，搞好行為規范，以保證企業組織、指揮、協調、控制等各項工作的正常進行。在一些企業中，“廠興我榮、廠衰我恥”，“想主人事、干主人活、盡主人責”已成為員工群眾行為規范。
第四是塑造新形象。市場經濟的競爭從某種意義上講，是企業形象的競爭。良好的企業形象，能得到社會公眾的認同和信賴，更有利于占領用戶和消費者的心理市場，企業文化建設要在內增員工凝聚力和外爭企業知名度上下功夫。這就需要通過一整套企業識別系統的設計與實施，向社會公眾展示企業的個性特征，包括領導群體、員工隊伍、改革發展、企業標識、法人信譽等，從而建立企業的嶄新形象。 第五是打造新品牌。在市場經濟的新情況下，品牌就是信譽，就是形象，就是競爭力，就是占有率，就是市場。麥當勞、肯德基聯鎖店遍布全球，靠的就是品牌的影響力、競爭力。我們三公司要跨越式發展，也離不開品牌意識的樹立和杰出品牌的創造。
第六是培養新人才。人才資源是企業資源中最寶貴的資源，人才高地是企業核心競爭力的制高點，市場對手之間的競爭最根本的是人才競爭。注重企業人才我們要：用好在崗的。充分挖掘現有的內部資源，人盡其才、發揮作用;留住有用的。取其所長，在使用上、感情上、利益上、企業氛圍上留住人;引進急需的。特別是有利于公司發展的人才，從外部引進，如技術、管理人才等;培養后備的。從企業長遠出發，可持續性發展出發，為未來的需要，前瞻性培養人才，尤其是青年人才，以改變建筑企業人才青黃不接的狀況;安置富余的。通過內退、協解、轉行、轉崗等多種方式，做好富余人員的安置工作，這不僅是對富余人員的負責，也有利于現有人才隊伍的穩定。同時在人才選拔機制上，要打造人才公開招聘、公平使用、能上能下、能進能出、充滿活力的管理機制。
第七是開發新科技?？萍际堑谝簧a力，是企業核心競爭力的重要表現，企業發展空間多大，取決于科技實力有多大，所以企業必須十分注重科技開發。在思想觀念上要牢牢樹立科技生存觀、科技發展觀。堅持把發展科學技術這個“第一生產力”作為企業生存和發展的大計;堅持把企業技術創新作為實現企業跨越式發展的根本途徑;堅持把科技人才作為企業最重要的資源來培養愛護;確保企業裝備、技術、人才的科技含量。
第八是開拓新市場。 通過強強聯合的方式開拓更寬更廣的市場，各用所長、各取所需，通過有限參與、分包等各種方式合作，達到提高市場競爭能力、實現共贏的效果。
文化的力量1范文第5篇
一、文化對人的影響
人與動物的最大區別在于人具有意識、思想的高智慧, 并具有社會性。文化是人創造的, 在人類發展的歷史長河中, 不同民族的人們依據自己所處的區域、自然環境條件、民族特點等, 發揮人類的聰明才智, 創造和發展了自己的文化, 經過長期的積淀, 形成了相對穩定的本民族文化。同時該文化對身處其中的每一個人都產生巨大的影響, 特別是對土生土長的本民族的人直接起到塑造作用。由于文化產生的背景各不相同, 形成的民族文化也不盡相同, 各具特色。我們每一個人的生長又離不開社會, 也就離不開文化, 不可避免地必將受到所在成長地民族文化的熏陶, 于是便會形成具有自己所處時代、所在區域、所屬民族、所在階層等特征的文化印跡烙印, 包括世界觀、人生觀、價值觀、思維方式、認識活動、實踐方式、行為方式、生活方式等等, 這種影響是根植于骨髓中的, 他會使我們每個人對所成長背景中的民族文化有種較高認同感和較強的一致性和歸屬性, 不論自覺與否或是否愿意, 這種根深蒂固的影響直接左右著人們對待事物的思想觀念、思維方式、產生的看法和反應程度。越是被認為是本民族的、內部的、與自己的三觀相一致的, 包括語言、文字、行為方式、人緣、生活習慣等者就會產生積極響應, 接納奉行, 否則按遠近親疏依次排列直至反之。
二、激發內生脫貧動力的切入點
人區別于動物的特點還在于人具有主觀能動性。而主觀能動的方向、目標和能否發揮是有選擇的, 若是被認可的, 成為自己所需要的, 則將發揮積極的作用, 若與自己的意愿不一致甚至是違背的話, 主觀上將產生抵觸的思想和情緒, 所表現出來的將是消極的、負面的、甚至是對著干的。因此做好人的思想工作就顯得尤為重要和關鍵。
如何做好群眾的思想工作, 有各種各樣的不同角度、不同方式、不同視點、不同內容和不同層面的行為方式, 但今天我所要說的是, 在少數民族地區對少數民族傳統文化的挖掘、保護、傳承、弘揚是做好該民族群眾思想工作的一個比較好的切入點。
三、文化是民族的靈魂
我國是一個多民族的國家, 豐富的民族文化歷史悠久、種類繁多、遺產頗豐, 如此眾多各具特色之花構成了一幅幅動人的民族畫卷, 也因為有了這樣許許多多的民族身影, 中華大地才會如此絢麗多彩, 各個民族也正是其中綻放著點點星光的美麗瑰寶中的一員。各民族的傳統文化是不盡相同的, 少數民族的文化也是百花齊放, 各具特色, 豐富多彩, 由于各少數民族多居住在貧瘠分散的山區等地, 基礎設施較為落后, 交通相對閉塞, 缺乏對外界交流, 多年來以傳統的種植業為生, 屬于相對貧困落后的地區, 這也成了脫貧攻堅的主要戰場。一些地方的少數民族只有語言而無文字, 是以口口相傳, 手把手教來傳承文化, 于是該傳統文化便顯得相當脆弱, 鍛造出的是具有鮮明個性特征的民族文化和人的品格特征。
扶貧先扶志, 扶貧必扶智。扶志就是扶思想、扶觀念、扶信心, 幫助貧困群眾樹立起擺脫困境的斗志和勇氣。扶智就是扶知識、扶技術、扶思路, 幫助和指導貧困群眾著力提升脫貧致富的綜合素質。如果扶貧不扶志, 扶貧的目的就難以達到, 即使一度脫貧, 也可能會再度返貧。如果扶貧不扶智, 就會知識匱乏、智力不足、身無長物, 甚至造成貧困的代際傳遞?？梢? 做好貧困群眾的思想工作, 有效激發少數民族地區貧困群眾自身的內生脫貧動力, 實現扶貧扶志扶智的目的, 將直接影響脫貧攻堅的實現成效。
四、發揮少數民族文化的作用和力量的策略
“經濟是血肉, 文化是靈魂”缺乏文化自信就缺少了靈魂, 沒有靈魂哪里來的動力, 缺乏了自身的內生動力也就談不上脫貧的信心和決心, 何來的“志和智”, 如何解決這個問題, 是脫貧攻堅工作中所面臨的巨大的挑戰性任務。針對少數民族地區缺乏文化自信所帶來的缺乏脫貧自信這個問題, 特提出如下策略:
(1) 走村串戶, 促膝談心, 心心相印, 共同奮進。加強與貧困戶的交流溝通, 了解當地少數民族文化, 風俗習俗, 發現優秀的閃光點, 消除心理防線, 增強自信心, 建立起相互信任的良好的關系, 達成求同存異的共同認知, 形成肝膽相照的情誼, 以便于把扶貧的政策, 幫扶的措施, 發展的項目, 未來的前景深入人心地融入其中, 化為其自身的內生動力, 發揮其主觀能動性, 促進其脫貧, 實現脫真貧, 真脫貧。
(2) 舉辦民族文化展演活動, 增強文化自信。長期以來, 少數民族文化的“弱勢”現狀使得其文化的力量常常被人們忽視, 根植于骨髓中的精神力量沒有能很好地發現、挖掘和發揮, 對少數民族群眾在茶余飯后休閑調侃背后所隱藏著的精神世界關注較少, 沒能充分發揮出民族文化在脫貧攻堅戰中的強勁動力, 再加上有些少數民族群眾自身自信心的缺乏, 從而產生“等靠要”的思想, 脫貧動力不足, 從而影響了脫貧攻堅戰的決勝成效。所以通過舉辦民族文化展演活動, 加強對少數民族文化的挖掘, 保護、傳承和弘揚, 增強人們的文化意識和文化自信, 有效實現人民群眾思想上的認同感和與扶貧工作上對接融合, 消除心理戒備, 并在文化展演活動中加入扶貧脫貧攻堅的內容, 能很好地擴大脫貧攻堅戰的宣傳面和宣傳力度, 提升激發群眾自身的內生脫貧動力的實效性, 也能更好地把群眾的積極參與性遷移到脫貧攻堅戰場中, 促進自身脫貧攻堅的積極性和主動性的形成, 增強脫貧攻堅的意志和決心。
(3) 宣傳陣地建設。建立和利用墻報, 黑板報、廣播、電視、手機、網絡等平臺, 用本民族喜聞樂見的語言、表達方式、文字圖片、民歌舞蹈、音頻視頻、民風民俗行為方式等進行宣傳鼓勵, 既弘揚了民族文化, 提高扶貧脫貧攻堅的宣傳力度和功效, 也潛移默化地促進了民族團結, 增強了文化自信, 提高了脫貧自信心。通過麗江師范高等?？茖W校在扶貧掛鉤幫扶點——永勝縣光華鄉光明村這個彝族水田人和傈僳族人居住的小山村的具體實踐, 從贏得老百姓的普遍認可和良好的贊譽中可以看出, 充分發揮少數民族文化的作用和力量, 能有效激發少數民族內生脫貧動力, 促使扶貧扶志扶智工作的開展并能取得事半功倍的效果。
精準脫貧是我們黨提出的”三大攻堅戰”之一, 是全面建成小康社會、實現我們黨提出的第一個一百年的奮斗目標的關鍵。同時要求“要把扶貧攻堅抓緊抓準抓到位, 堅持精準扶貧, 倒排工期, 算好明細賬, 決不讓一個少數民族、一個地區掉隊。”, 并且強調“要從根本上擺脫貧困, 必須智隨志走、志以智強, 實施‘志智雙扶’, 才能激發活力, 形成合力, 從根本上鏟除滋生貧窮的土壤”。“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”“精準扶貧”, 是新時期對扶貧工作的新論斷, 是對黨的扶貧理論的新發展。而“志智”是思想文化的范疇, 少數民族地區的脫貧攻堅戰, 應該立足實際特點和規律來開展, 其中以對該民族文化的挖掘、保護、傳承、弘揚作為切入點, 充分發揮民族文化的作用和力量, 是一種激發貧困群眾自身內生脫貧動力的有效途徑和可行方法。
摘要：“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”“精準扶貧”等新時期對扶貧工作的新論斷, 是對黨的扶貧理論的新發展。而“志智”是思想文化的范疇, 少數民族地區的脫貧攻堅戰, 應該立足實際特點和規律來開展, 其中以對該民族文化的挖掘、保護、傳承、弘揚作為切入點, 充分發揮民族文化的作用和力量, 是一種激發貧困群眾自身內生脫貧動力的有效途徑和可行方法。
文化的力量1范文第6篇
《燭之武退秦師》 1.《左轉》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書。 2.春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。 3.子：古代對男子的尊稱。
4.執事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。
5.大夫：夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。
《荊軻刺秦王》 1.《國語》是國別體史書。
2.卿：古代對人的敬稱。 3.豎子：對人的蔑稱。
4.古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼;羽，聲調激憤。 5.中庶子：管理國君車馬之類的官。 6.郎中：宮廷的侍衛。民間又稱醫生。
7.箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態。 《鴻門宴》 1.《史記》是我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類。
2.關中：函谷關以西，今陜西一帶。
3.山東：崤山以東，即函谷關以東的地區。
4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。 5.亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。 6.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔任警衛的人。 7.竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。 《優美的漢字》
1.漢字的形體經歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過程。分為古代漢字階段(商代—秦代，甲骨文—小篆)和隸書楷書階段(漢代—現代，隸書—楷書)。 2.關于漢字的形成，前人有所謂“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借?，F代學者認為：六書前四種是構字法，后兩種是用字發。 《奇妙的對聯》
1.對聯也叫“楹聯”“楹帖”“對子”，由駢文和律詩演變而來。形成于唐宋，盛行于明清。 2.對聯為豎行書寫，中間不加標點。張貼時，上聯在右邊，下聯在左邊。 《詩經》兩首
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創了我國現實主義創作手法的先河。 《離騷》
《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”?！峨x騷》開創了我國浪漫主義創作手法的先河。 《孔雀東南飛》 1.《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。
2.結發：古代成婚之夕，男作女右共髻束發。后稱原配為結發夫妻。 3.羅敷：古代美女的通稱。
4.伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。
5.床：古代的坐具。 6.新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。
1 7.初陽歲：冬至以后，立春以前。
8.下九：古代農歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。 9.六合：出生年、月、日的干支。又指東、西、南、北、天、地。 10.青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。 《蘭亭集序》
1.禊事：古代的一種風俗，三月三人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。 2.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。 《赤壁賦》
1.既望：過了望日(陰歷每月十五為望)，陰歷十六。 2.美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。 《游褒禪山記》
1.浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。 2.陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。 《姓氏流源與文化尋根》
秦漢時代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。 《蜀道難》
子規：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。常作傷春、悼亡的象征。 《琵琶行》
青衫：黑色單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。 《馬嵬》
1.乞巧節：農歷七月初七夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚于自家的庭院中間向織女進行乞巧活動。
2.紀：古代以木星繞日一周(十二年)為一紀。 《寡人之于國也》
庠序：古代學校，商(殷)代叫序，周代叫庠。 《勸學》
跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。 《過秦論》
1.八荒：八方最偏遠的地方，也代指天下。 2.六合：天地四方。 3.敲撲：刑具。短的叫敲，長的叫撲。
4.百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個部落都有名稱，統稱百越，也叫百粵。 5.陶朱：春秋時越國范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國回到陶，自稱陶朱公。因善于經營生意而致富，后人以此作為富人的代稱。 6.戟：以戈和矛合為一體的長柄兵器。
7.九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州，代指中國。 8.七廟：天子的宗廟。 《師說》
1.句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。 2.六藝：指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部經書，又稱作“六經”。另也指禮、樂、射、御、書、數六種技能。
3.傳：①古代解釋經書的著作。②人物傳記。 《竇娥冤》
1.縹緗：代指書籍?？~，青白色的絲織品;緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。
2.春榜：唐宋考進士都在春季，后世稱進士考試為春榜。
2 3.宮調：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。 4.祗候：比較高級的衙役。
5.刷卷：上級官員考察下級衙門的刑獄案件。 6.下官：做官的人對自己的謙稱。 《廉頗藺相如列傳》
1.齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。 2.列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。 3.有司：官吏的通稱。古代設官分職，各有所司，故稱。(司空、司徒、司寇、司馬) 4.九賓：古代外交上最隆重的禮節，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。 5.湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。 6.壽、為壽：向人敬酒或獻禮。 《蘇武傳》 1.《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。 2.丈人：對老人或長輩的尊稱。 3.節：又稱“旄節”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物(憑證)。 4.假吏：臨時充任的官吏。
5.斥候：偵察兵。 6.閼氏：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。 7.蠻夷：古代用以指邊遠民族。
8.奉車：皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。 9.后土：地神，相對皇天而言。 10.宦騎：侍衛皇帝的騎馬的宦官。 11.黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。
12.上林、上林苑：皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。 《張衡傳》 1.《后漢書》，紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。
2.三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區為三輔，在今陜西西安附近。 3.太學：古代設在京城的全國最高學府。 4.五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。 5.六藝：禮、樂、射、御、書、數六種學問和技能。
6.孝廉：漢朝由地方官(太守)向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。 7.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。
8.兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。 9.傅會：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。 10.公車：漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。 11.閹豎：對宦官的蔑稱。
12.豪右：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。
13.乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉去。 《歸去來兮辭》
1.三徑：古代隱士住處的代稱。
2.帝鄉：天帝居住的地方，也即所謂仙境。 《滕王閣序》
1.三江：泛指長江中下游。
2.下榻：在某地住宿。 3.鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。
4.東隅：日出的地方，表示早。
5.桑榆：日落的地方，表示晚。
3 6.請纓：請求皇帝賜給長纓(長繩)，去縛住敵人。后用此指投軍報國。 7.弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。 8.投筆：投筆從軍。 《逍遙游》
1.晦：陰歷每月最后一日;望：望日是陰歷十五，既望是十六;朔：陰歷每月的第一日。 2.六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。 《陳情表》
1.表：古代臣下給帝王的一種文書。
2.期：穿一周年孝服的人;功：穿大功服(九個月)、小功服(五個月)的親族。
3.孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。
4.秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。 5.郎中：尚書省的屬官。 6.洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。 7.東宮：太子居住的地方，也代指太子。 8.牧：古代稱州的長官。 【其他重要文化常識】
1.古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者主要以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。 2.座次：坐西向東為尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐東朝西。3.銀河：又叫銀漢、天漢、星漢、河漢、云漢、星河。
4.五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 5.五湖：太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖。
6.趨：從長者尊者前面走過，要小步快走，以示敬意，叫“趨”。 7.三吳：吳興郡、吳郡、會稽郡。 8.三楚：西楚、東楚、南楚。
9.古人紀年：干支紀年和帝王紀年。干支紀年是十天干和十二地支依次兩兩相配而成得一種紀年方法。帝王紀年是按照帝王即位的年次或年號來紀年(明清兩代)的方法。 10.十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
11.十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
12.古人紀月：序數紀月和特殊稱謂紀月。每季用孟、仲、季區分。用朔(初一)、望
(十五)、晦(月末)等名稱標識日期。
13.五更報夜：黃昏甲夜一更19-21 人定乙夜二更 21-23
夜半丙夜三更 23-1 雞鳴丁夜四更 1-3 平日戊夜五更 3-5 14.名：古代嬰兒出生幾個月后，一般由父親命名。
15.字：是20歲舉行加冠儀式后才起的，標志著成人。字是對名的解釋和補充，對名有表述、闡釋作用，因此又叫“表字”。有的字與名相近相成，也有的相反相成。 16.號：是一種固定的別名，又叫“別號”。
17.謚號：古代帝王、諸侯、高官大臣、貴族及其他有地位的人死后，根據其生前的品德來定的，帶有或褒或貶或同情的稱號。
18.古人自稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌。 19.《周易》把禮儀分為五類：
吉禮：有關祭祀的，包括祭祀自然、神、祖先。 兇禮：有關喪葬的，包括憑吊各種天災人禍。 軍禮：有關軍事活動的。
賓禮：有關外交活動的，包括朝、聘、會、盟等國事活動。
嘉禮：有關個人成長和交往以及王位承襲的，包括冠禮、婚禮、宴飲之禮、養老禮等。