文化功能思想政治教育論文范文第1篇
社會學本身是一門綜合性較強的學科，主要是對整個社會的發展結構、規律等方面進行研究，進而促進社會的良性發展。社會學在研究題材上或研究法則上均有相當的廣泛性，群眾文化被嵌入在社會結構與時代背景中。經濟的發展為文化建設提供了保障，群眾文化本身是我國文化建設的重要構成部分，具有較為深遠的研究價值。
一、群眾文化的概念
眾所周知，我國是一個具有悠久文化歷史的泱泱大國。文化的傳承和發展經過了較為漫長的過程。在整個文化發展的長河中，群眾文化從逐漸從萌芽階段發展到成型模式，最終具有較為濃厚的社會主義特色?，F如今的社會正朝著開放、自由的方向發展，群眾文化在以經濟基礎和科學技術為依托的前提下，不斷促進社會的發展，實現多民族的團結和共同繁榮。隨著社會主義文化的建設，人們對群眾文化的內涵和作用不斷肯定。開展群眾文化建設是建設社會的重要構成部分。人們對文化生活的需求量日益增加，大眾視野中出現了很多不同形式的文化內容。群眾文化建設一直以來都是我國精神文明建設的重要構成部分。文化是推動社會主義建設工作高效進行的軟實力，在以人為本的科學發展觀指導下，建設群眾文化具有較大的現實意義。
二、群眾文化的社會功能
(一)體現社會效能
群眾文化，顧名思義就是以人民群眾對文化生活的需求為前提，在一個特定的時期內形成的獨特的社會現象。由于我國地大物博，不同地區的群眾文化具有不同的特點，形式、內涵都存在著差異性。在社會發展的不同時期，群眾文化對于社會建設的推動性不可忽視?，F如今，社會主義精神文明建設的進程還在繼續，群眾文化在此關鍵時期發揮了其應有的作用。群眾文化所體現出的社會效能日益明顯，文化實現了自我參與、娛樂和發展的模式。
(二)精神調節功能
群眾文化從另一方面來看具有一定的自發性。主要是社會大眾在獲得心靈滿足的前提下而形成的一種文化形式，可以豐富自身的娛樂休息效能。群眾文化的這一效能為群眾積極地投入到生產生活中去創造了動力。從休息效果方面上看，主要有兩方面的含義。第一是積極地休息。個體的腦神經會對外部環境做出反應，工作或者是生活當中產生的壓力會通過一種健康的方式排解，對于個體的身體起到調節作用，進而增強人們的工作熱情，提升工作效率。第二是消極地休息。也就是說即使個體進入到了休息的狀態，但卻達不到減壓或者是舒緩疲勞的程度，身體狀態無法達到最優。從這兩種狀態的對比情況上看，積極地休息更有利于人們的身心健康發展。群眾文化本身多以集體活動的形式開展，屬于積極地休息形式。
(三)體現審美效果
群眾文化可以深入到人們的內心，使得群眾內心產生一種愉悅感和舒適感，這是群眾文化社會功能的體現，同時也是產生和發現美的過程。群眾心里產生美的感受主要表現在內在和外在兩個方面。只有實現二者的統一，才能促進個體的身心和諧發展。在提升審美能力時，人們更多地是通過群眾文化來獲得美的經驗，不斷地健全和發展人們的審美心理，進而調節自身的身心健康和精神狀態，以充沛的精力和熱情參與到生活和工作當中去。
(四)團結凝聚功能
群眾文化的團結凝聚作用與新提出的文化自信之間具有密切的聯系，文化建設的核心是建設價值觀，不斷拓展人們的精神世界，這是提升整個社會文化實力、弘揚核心價值的基本途徑。群眾文化仍然以傳遞正能量、發揚真善美為己任。將核心價值觀融入到群眾日常生活和工作當中來。根據群眾文化發展的特點，推出符合群眾需求且能提高社會凝聚力的文化產品是文化建設的重要一步。
三、群眾文化的文化價值分析
(一)群眾文化本身的文化價值
文化價值是從社會角度出發得出的概念，我們將文化價值理解成滿足個體需求具有一定的狹隘性。不同的文化有著不同的發展特點，人在文化發展過程中扮演著需求者和承擔者兩種角色。群眾文化是其中的一種文化形式，只有人們對其需要，才能夠體現出文化價值。文化價值的創造者也是人類，文化產品和文化價值根源于人類的社會實踐。
(二)群眾文化與主導文化之間的關系
社會主義社會發展中，文化的核心價值是對中國特色社會主義文化形態的堅持。社會精神文明建設需要社會文化的支撐?，F如今，文化發展呈現出多元化的趨勢，文化發展也形成了多元價值體系。社會主導文化的一個重要構成部分就是群眾文化，其價值就是發揮自身的獨特作用來對社會的主流思想進行發展。社會主導文化要想實現高效發展，必須要借助不同類型的文化形式。群眾文化正在逐漸引領社會文化的發展思潮，成為人們普遍肯定的文化形式。
(三)群眾文化與文化產業
黨的十九大明確提出，社會的基本矛盾為人們日益增長的美好生活需要與不平衡、不充分的社會生產之間的矛盾。人們對于美好生活的追求，需要豐富的精神養料來提供。社會建設的又一重要內容就是實現文化產業的高速發展。既然是產業就必須要以市場為導向，這也是市場經濟發展的趨勢。群眾文化的作用涉及范圍較廣，不僅可以提升人們的文化審美能力，還可以促進群眾消費水平的提升。在這兩種作用的支撐下，文化市場逐漸形成，而且初具規模。實現社會經濟效益和社會效益的統一是文化產業發展的主要目的，其中，群眾文化是推動社會效益發展的重要內容。文化產業的發展也體現出整個民族的進步，群眾文化所發揮的作用不言而喻。
四、促進群眾文化發展的基本措施
群眾文化發展的主體動力還是群眾本身，同時群眾也是社會文化得以發展的重要因素。專業的文藝團體在群眾文化發展中起到了至關重要的促進作用。群眾文化從其性質上看，屬于公益性事業類型，承擔著一定的社會責任。因此，在群眾文化發展的過程中，需要社會各界團結合作，鼎力支持。
五、結語
綜上所述，群眾文化對于人們來說并不陌生，是人民物質需求與精神需求的體現。群眾文化作為社會文化的重要組成部分，在促進社會文化發展的同時也完善了自身的發展。因此，在社會主義建設的過程中，精神文明建設實踐需要以群眾文化為發展動力，了解和研究群眾文化的社會功能以及文化價值具有較大的現實意義。
文化功能思想政治教育論文范文第2篇
摘 要：高校研究生思想政治教育載體建設對研究生思想政治教育理論的完善以及研究生思想政治教育活動的開展提供了重要保障，具有理論和現實雙重指導意義。隨著我國社會和經濟的迅速發展，對具有研究生學歷的高層次人才的思想政治教育載體提出了新的要求，新形勢下的高校研究生思想政治教育載體創新和發展成為必然。本文結合湖南工業大學的具體實踐，對高校研究生思想政治建設載體的創新與發展提出看法和意見。
關鍵詞：高校研究生；思想政治；教育載體；創新與發展
一、高校研究生思想政治教育載體的理論內涵
近年來，關于思想政治教育載體的學術界討論不斷涌現，相關研究文獻也逐漸增多，為研究生思想政治教育的研究與發展奠定了豐富的理論基礎。研究生思想政治教育載體，是指在思想政治教育過程中承載并傳遞思想政治教育信息，能為思想政治教育主題操作并與思想政治教育客體發生聯系的一種物質存在方式或活動方式。研究生思想政治教育，是對研究生進行的思想教育、政治教育和道德品質教育的總稱。從思想政治教育目標上分析，可以將其分解成為基礎素質目標和創新素質目標?；A素質目標就是培養研究生具有良好的政治素質、道德品質和心理品格，創新素質目標則是對研究生思想政治教育目標的更高要求，在一定程度上反映了研究生培養的特殊性和針對性，也就是對研究生創新素質的重視和強調。新形勢下，研究生思想政治教育要培養創新型人才，要把創新精神培養作為研究生思想政治教育的重要內容。
二、高校研究生思想政治教育載體創新與發展的必然性
1.時代性。當今社會全球化趨勢明顯，經濟、文化、技術等快速融合，成為全球化的一部分。因此，研究生思想政治載體要緊密聯系時代發展的需要，站在時代發展的高度，不斷拓展新視野，增強研究生思想政治教育的時效性。在全球經濟一體化時代，綜合國力的競爭主要體現在人才和科技的競爭，而全球市場對人才尤其是符合市場需求的高學歷研究生的爭奪日趨激烈，必然會對研究生的思想、行為以及研究生思想政治教育的手段、渠道等產生深刻影響。創新和發展研究生思想政治教育載體，實際上是將研究生置于現實環境中特別是開放的白熱化人才全球化競爭中，讓研究生具有國際視野，增強國際學術文化交流，認識自身發展的不足，鍛煉其獨立性和多角度思考及解決問題的能力。
2.創新性。黨的十八大報告明確提出，“文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志”。創新型人才是自主創新的主力軍，是民族發展的不竭動力。自從改革開放以來，我國的綜合國力快速增強，GDP迅速增長，綜合國力增強的背后大部分依靠的是勞動密集型產業的增長，而以高科技為導向的創新型產業仍然不夠。長期依賴勞動密集型產業的出口會導致出口型企業缺乏核心競爭力、持續發展能力下降等。因此我們必須大力培養創新型人才，轉變經濟增長方式，不斷增強國家的核心競爭力。這也對現階段研究生思想政治教育載體提出了新的要求，研究生思想教育載體應該是服務于創新型人才培養這一宗旨，轉變研究生思想政治教育的培養理念及方式，把培養研究生的創新精神和能力作為工作的重點，為國家輸送一流的具有創新性能力的研究生人才。
3.機制性。隨著高等教育發展由精英教育逐步走向大眾化教育，近年來研究生招生規模逐漸擴大，畢業生數量逐年上升，而研究生培養的結構、學制、機制也相應進行了調整。研究生的培養方式上可分為學術型和專業型兩種，前者側重學術研究，后者則傾向于實際應用。學制上多數學校已采用伸縮性的彈性學制作為學校教學新模式。另外，導師對研究生的自主選擇權放寬，意味著導師更注重選拔和培養具有創新精神和創新能力的研究生。綜上所述，研究生培養類型、學制、機制的改革也對研究生思想政治教育載體提出了新的要求，同時也創造了一些新的機遇，這些都需要相應的探索和改革。
4.自身性。近年來，擴招給研究生的招錄、培養以及就業都帶來了挑戰，研究生自身的學習、生活、婚戀等也呈現了新的問題，由此引發的研究生心理問題也十分嚴重。由于一系列壓力的影響，研究生并沒有多少時間認真地進行研究和撰寫論文，學術上急于求成，甚至出現學術造假的問題。這些情況的出現嚴重影響到了研究生的學術風氣和培養質量，也給研究生思想政治教育方式方法帶來了新的挑戰。在這種新形勢下，如何抓住研究生的新特點對癥下藥，用合理的方式引導并切實解決新時期研究生面對的新問題成了研究生思想政治教育載體的新課題。
三、搭建“四大平臺”，創新與發展高校研究生思想政治教育載體
1.搭建大眾化的研究生學術活動平臺。大眾化的研究生學術活動平臺采取項目化運作。研究生工作部負責確定學術活動的基本范圍及選題，校研究生會、各二級學院可根據實際情況申請立項。學術活動結束，研究生工作部對學術活動主題、內容、覆蓋面以及組織情況等方面進行考核，規范研究生學術活動項目化運作，完善評價體系。平臺分為兩類，第一類是全校性的綜合類研究生學術活動，第二類是學院組織的特色研究生學術活動。特色學術活動內容包括職業生涯規劃、學風建設、文明宿舍建設、學術科研活動、社會實踐活動、創新創業活動、就業指導與服務活動、文體活動、黨建活動、心理健康教育、志愿公益服務等，由二級學院向研究生工作部申請承辦。
2.搭建常態化的研究生科研學術平臺。立足于校園，研究生科研學術平臺應打造品牌學術論壇，開展精深型學術講座。全校性的研究生學術論壇活動應由研究生工作部組織實施，邀請國內外知名的專家學者或行業精英來校進行學術講座，樹立品牌，如湖南工業大學的研究生“百草論壇”，迄今已舉辦4屆，出版學術論文集4本。第二是學院組織的專業型學術活動。研究生學術論壇的分論壇由各學院負責組織實施，依托學科優勢，組織高、精、專的學術分論壇。這些高層次的學術講座活動，開拓了學生的學術視野，加強了師生之間的交流，在全校研究生和教師中產生了廣泛的影響。研究生科研學術平臺應同時關注校外的學術動態，堅持“走出去、引進來”的策略，將內在資源和外在資源充分利用起來。學校要鼓勵研究生參加國際性學術論壇、國際學術會議、全國研究生學術論壇、全國研究生數學建模競賽等影響較大的學術交流活動，以此提高研究生的實踐創新能力，拓寬研究生的學術視野。此外，學校還應專門制定相關的獎助學金條例或章程，有傾向性地鼓勵研究生出國進行學術交流或者踴躍參加各種高水平的學術論壇或學術研討會。
3.搭建多樣化的研究生信息交流平臺。重視研究生宣傳刊物，構建研究生信息交流的示范窗口。學校內部出版物是研究生信息交流的首要陣地，以湖南工業大學為例，《湖工大研究生》已出刊13期，作為反映研究生工作的常規刊物，其主要是傳達上級關于研究生教育的政策、文件精神，宣傳、報道研究生教育管理的有關信息、科研成果以及研究生的科研、文體等活動，為展示研究生教育工作與研究生學習、生活提供平臺，成為研究生教育的窗口。其次，研究生思政教育管理者要充分運用好信息網絡這個嶄新的舞臺，善于抓住機遇，化危機為網絡思想政治工作的轉機，牢牢掌控研究生思想政治教育發展的導向權，推動研究生校園網絡文化領域的健康發展。當前許多高校建立了專門的網站，同時在學校的主頁上也附加了各類主題網站如“研究生黨員之家”“研究生時事政治園地”等的鏈接，為研究生及時參與學校的思想政治教育討論和學習以及了解黨和國家大政方針、政策提供了便利條件。另外，近年來微博、微信等即時通訊工具也成了研究生思想政治教育的陣地。結合當今研究生感興趣的話題，制作“研究生的書房”“研究生讀英語美文”“研究生IT論”“研究生心理學”“研究生聊創業”等微話題、微信訂閱號，不僅增加了教育的立體厚重感，使得研究生在耳濡目染中不知不覺提升了其內化思想政治教育的能力，同時這些眾多特色鮮明的“網絡家園”以生動活撥的傳播媒介形式開展網上宣傳，用正確的主流輿論引導廣大研究生群體，也為更好地創新研究生思想政治教育工作提供了更為廣闊的發展舞臺。
4.搭建人性化的研究生就業服務平臺。做好就業推薦工作，努力拓寬研究生的就業渠道。研究生就業管理工作領導及負責人應該“放低姿態”，積極聯系用人單位，真誠地向招聘企業推薦優秀畢業研究生。截至2014年7月底，湖南工業大學2014屆畢業研究生就業率為90.36%。2013年11月舉辦的研究生專場招聘會，株洲電力勘測設計科研有限責任公司、三弘重工科技有限公司、株洲市太昌電子電氣設備有限公司、北京精儀達盛科技有限公司、湖南電氣職業技術學院、深圳市美盈森環?？萍脊煞萦邢薰?、廣州貝特新材料有限公司、安姆科—惠州寶柏包裝有限公司、廣東浩致集團、株洲佳滿康復醫院等適于研究生就業的單位來校招聘，為研究生畢業生提供了良好的就業服務平臺。隨著信息時代的到來，就業信息的傳播出現了動態化、網絡化、遠程化等特點。伴隨著這些變化我們建立專門的研究生就業服務指導中心，配置就業信息查詢移動服務平臺，添置專用的就業信息電子顯示屏，建立研究生就業信息網站，移動通訊工具推送就業信息等，讓研究生及時、暢通、無“盲區”地了解動態的就業招聘信息。積極開展與研究生就業相關的職業技能大賽，全面培養研究生的綜合職業素質。如湖南工業大學連續舉辦了兩屆研究生職場模擬招聘大賽、研究生職場禮儀知識競賽，組織參與的湖南省首屆研究生筆譯大賽，以及即將舉辦的研究生計算機云知識搶答大賽、研究生E-commerce電子商務競爭大賽、研究生普通話大賽、研究生寫作技能大賽、包裝設計作品營銷大賽等，為沒有實踐經驗的研究生提供實際的操作機會，提升其工作技能。
四、總結
總之，研究生思想政治教育載體的創新與發展是研究生思想政治教育傳統載體的優化與改進。時代的日新月異給研究生思想政治教育載體提出了新的研究課題，只有不斷整合資源，積極探索研究生思想政治教育的有效載體，逐步解決研究生教育中存在的問題，創造良好的育人環境，培養髙素質創新人才，才能開創研究生思想政治教育工作的新局面。
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文化功能思想政治教育論文范文第3篇
1 高職院學生社團的內涵和特點
學生社團是大學生基于共同的興趣和愛好自愿組成的, 以培養綜合素質為宗旨、按照合法手續注冊并自主開展活動的大學生群體組織。從高校學生社團的定義中可以了解到, 學生社團的一般特點包括如下。
1.1 社團數量和會員眾多
一般來說, 每所高校注冊的各類社團達到了50~100個, 有些高校在100個以上, 目前還出現了大量跨校社團和網絡虛擬社團。社團參與人數多, 據調查, 每所高校社團的注冊會員達到在校學生的59.7%, 平均每人參與社團1.8個;同時參與跨校社團和網絡社團的大學生分別達到6.55%和14.0%, 平均每人參與跨校社團1.76個, 參與網絡社團1.99個。這么多的學生被吸引到這么多的社團之中, 所產生的教育影響和效果是任何一種教育途徑和教育手段也難以達到的。
1.2 社團類型繁多
從社團的類型看, 主要有理論學習型、學術研究型、科技創新型、社區服務型、志愿援助型、心理咨詢型、文學活動型、娛樂活動型等。它們在思想政治教育和校園文化活動方面發揮著非常重要的作用。
1.3 質量特色并重, 品牌特色明顯
進入新世紀以來, 各高校在注重社團數量的同時, 更加注重提高社團質量, 很多高校更加關注學生社團的品牌和特色, 促使社團有標志、有理念、有形象、有品牌。這樣, 更加能夠吸引更多的學生根據各自的特長和優勢加入到相應的社團, 提高其教育效果。
1.4 注重社團內部管理
各高校都相繼成立了由團委指導的社團聯合會, 學校還為各社團配備了專門指導教師。嚴格規定了社團活動、經費等管理制度, 具體規定了學生社團的成立、注冊、變更、撤消等程序, 使社團的思想政治教育功能得以充分體現。
1.5 核心人物突出
學生社團的發起者和組織者往往是社團的核心人物, 具有威信高、影響力大、感召性強以及組織協調能力強等特點。
2 高職院學生社團思想政治教育功能特點
高職院學生社團獨有的特點也造就了其思想政治教育功能有以下的特征。
2.1 導向功能
學生社團是提高學生綜合素質及能力的重要場所, 是高校思想政治教育的重要渠道和途徑。它的存在和發展, 有利于培養學生的創新能力、實際操作能力、專業技能和團隊協作精神;有利于學生個性的全面和諧發展, 促進其社會化進程;有利于提高大學生思想政治教育的針對性和實效性, 增強思想政治教育的吸引力和凝聚力。
2.2 載體功能
多年實踐證明, 學生社團承載了思想觀念、政治觀念、法制觀念和道德觀念等信息, 而且又是在高校有關組織和部門的主導和控制下進行活動的, 這就使得學生社團能為思想政治教育提供有效載體。把思想政治教育融人到學生社團之中, 不僅可以引導社團的健康發展, 而且使同學們置身其中可以受到潛移默化的教育、感染和熏陶作用。
2.3 自我教育功能
社團活動使相當多的學生從中找到了表現和發展自己的空間和平臺, 看到了自身的價值, 建立起了自信心和榮譽感。在社團活動中, 學生處于主人翁地位, 具體活動的策劃、組織、實施及成效分析等都是以學生為主體完成的, 學生在活動過程中實現了自我教育, 這種不帶強制性和寓教于樂的教育形式所產生的效果是課堂教育途徑所不能達到的。
2.4 創新功能
實踐證明, 搞好社團建設, 可以為思想政治教育的改革與創新提供一個新天地。通過學生社團活動這個窗口和平臺, 能夠及時、準確地把握大學生的思想動態和脈搏, 調整工作思路, 使工作更貼近學生實際, 更好地提高思想政治教育的針對性和時效性, 增強思想政治教育的滲透性和實效性。
3 高職院學生社團思想政治教育功能實現
3.1 加強自身社團建設
社團建設應納入社團的組織體系和工作體系, 努力構建以社團組織為主體, 以學生會和學生社團組織為兩翼的“一體兩翼”的社團組織體系;進一步建立健全社團成立、注冊審批制度, 社團活動審批、考核制度以及相應的激勵約束機制等一系列有利用社團健康發展的制度。同時加強對學生干部的培養, 使其成為思想政治教育工作中的重要力量, 能夠更加有效的實現我們的教育目標。
3.2 充分發揮社團的整體影響力和感染力
一個好的團體組織除了自身有良好的素質狀態外, 更重要的是對外界有深深的吸引力, 一個優秀團學干部的魅力是巨大的, 這種人格魅力對于其身邊同學的影響力也是深遠的。所以, 在加強和改進大學生思想政治教育工作時, 我們應該大力發揮社團對同學們的感染力和影響力。具體我們可以通過開展班集體對社團、班集體對部門、個人對個人等交流方式;相互參與各自活動的方式;走訪個人、協同共助的方式等等。
3.3 拓展工作內容, 增強高校社團思想政治工作的針對性和實效性
高校社團要針對新形勢下大學生思想意識、價值觀念、心理需求等方面呈現出的新情況、新特點, 不斷開拓思想政治工作的內容和領域。幫助大學生明確個人與社會、合作與競爭、自由與紀律、義務與責任的關系乃是當前社團思想政治工作的一個重點。加強與大學生密切相關的就業觀、戀愛觀、成敗觀、人際觀、網絡道德觀等方面的思想教育, 應成為當前社團思想政治工作的又一項重點。
摘要：本文通過高職院學生社團的研究, 學生社團與高校思想政治教育的關系、高職院學生社團的思想政治教育功能的特點分析, 突出加強高職院學生社團的思想政治教育功能的重要性, 提出了一些加強高職院學生社團思想政治教育功能的途徑和措施, 以更大程度地發揮高職院學生社團的思想政治教育功能。
關鍵詞：高職院學生社團,思想政治教育功能
參考文獻
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文化功能思想政治教育論文范文第4篇
一、高校學生管理預警機制的思想政治教育功能的作用分析
首先, 學生管理預警機制的思想政治教育功能可以彌補高校一些制度管理中的不足, 更加凸顯柔性管理和靈活管理。高校在進行學生管理時一般習慣采用制度管理的方式, 對學生進行嚴格的規章制度管理, 明確要求學生按照有關規定學習, 但是更多的是限制學生的行為。這種制度管理的缺點就是靈活性和柔性不足, 線性管理特征明顯[1]。而學生管理預警機制的思想政治教育功能正好可以彌補這方面的不足, 使得學生的管理更加完善, 不僅能夠對學生進行制度化的管理, 還能夠加強對寫生的思想政治教育, 以生為本、突出柔性特質;其次, 學生管理預警機制的思想政治教育功能可以幫助增強高校思想政治教育的效果。學生管理預警機制的思想政治教育功能可以作為高校思想政治教育的重要組成部分, 有助于提高高校思想政治教育的效果, 實現學生的思想政治教育發展[2];最后, 學生管理預警機制的思想政治教育功能的發揮有助于提高學生的學生管理水平, 維護高校的正常管理秩序, 緩和師生之間的關系, 對于推動高校的長遠發展也有著重要的作用。
二、實現高校學生管理預警機制的思想政治教育功能的建議
1、實現服務、管理和教育的結合
實現學生管理預警機制的思想政治教育功能要求教師在進行學生管理時能夠把握三點, 即服務、管理和教育。首先, 高校學生管理人員應該要樹立服務意識, 要堅持以學生為中心和主體, 從而學生的實際需求出發, 為學生提供多樣化、個性化的服務, 以強化學生管理的效果和作用, 提高學生管理的水平;其次, 管理人員需要對學生進行必要的強制性管理。雖然我們強調過于制度化的管理對提高管理水平并不利, 但是也不能有的放矢, 完全放棄制度管理。在適當時期采用合適的制度化管理仍然有助于提高學生管理的效果;最后, 要求管理人員能夠加強對學生的思想政治教育[3]。對大學生的管理不能一味采用感性管理, 而是要實現剛性管理和柔性管理的結合, 因此要求管理人員能夠加強對學生的思想政治教育, 將學生當成教育的對象, 以充足的耐心、細心等對學生進行思想方面的教育, 轉變大學生的思想觀念才是提高學生管理質量、規范學生行為、促進學生全面發展的重要前提。因此, 要求高校學生管理人員能夠從服務、管理和教育等方面著手, 切實實現學生管理預警機制的思想政治教育功能。
2、重視學生的個性化需求
實現學生管理預警機制的思想政治教育功能還要求管理人員在對學生進行管理時能夠從學生的個性化需求著手, 要切實了解每一位學生在生活上、學習上的不同需求, 轉變管理理念, 主動關心每一位學生, 這樣才能夠真正發揮學生管理的作用, 提高學生管理的效果。學生是學習的主體, 也是學生管理中的主要對象, 高校管理人員在進行建立學生管理預警機制時就需要從學生的主體地位出發, 充分尊重、愛護學生, 為學生提供更好的管理服務, 保證學生的成長和發展。例如, 高?？梢詫γ恳晃粚W生都建立獨立的檔案庫, 定期了解學生的實際情況, 如學習情況、家庭狀況以及心理發展狀況等等[4]。發現學生情況異常的, 要給予學生更多的關愛和幫助, 多從學生的需求出發, 盡量給學生提供更多的便利。
3、利用家庭教育的力量進行學生管理
學生管理預警機制的思想政治教育功能的實現還可以結合家庭教育的力量來達成。家庭教育在學生管理以及發揮學生管理預警機制的思想政治教育功能的過程中有著重要的作用, 家庭環境會直接影響學生的心理發展、生活態度以及其他方面的需求等, 因此高校在建立學生管理預警機制以及發揮學生管理預警機制的思想政治教育功能時可以從這方面著手, 主動與學生家長聯系, 發揮家庭教育的力量[5]。例如, 在就業預警過程中, 高校不僅可以從學生方面進行思想的引導, 還可以主動與學生家長進行交流。告訴學生家長學生選擇的專業的市場發展前景以及學生目前的學習狀態, 為家長推薦學生將來的就業發展和努力發張。這樣, 家長教育就能夠發揮重要的作用, 督促學生做好職業規劃, 與學生就就業的發展前景進行探討。與學校管理不同的是, 家庭教育中學生更加容易表達自己的真實想法, 因此可以為學生的就業預警提供更加有效和直接的信息, 從而進一步實現學生管理預警機制的思想政治教育功能。
三、結語
綜上所述, 高校學生管理預警機制的思想政治教育功能對于提高高校思想政治教育水平、學生管理水平以及促進學生的個性化發展等有著積極的作用, 高校應該學會在學生管理過程中將制度化管理和學生服務以及思想政治教育相結合, 切實作為以學生為中心, 滿足學生的發展需求, 促進學生的全面發展。除此之外, 高校還需要從家庭教育著手, 結合學生家長做好學生管理工作和預警工作, 有效發揮學生管理預警機制的思想政治教育功能, 幫助大學生獲得更好的發展。
摘要：高校學生管理預警機制的思想政治教育功能對于維持高校的正常秩序、提高高校的管理水平等有著重要意義, 高校應該要加強對學生管理預警機制的思想政治教育功能的重視, 并采取有效措施積極發揮他們這些功能。本文先就功效學生管理預警機制中思想政治教育功能的作用和意義進行分析, 然后就應該如何發揮高校學生管理預警機制的思想政治教育功能進行具體的探討。
關鍵詞：高校,學生管理預警機制,思想政治教育功能
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文化功能思想政治教育論文范文第5篇
摘 要：有效提升高校思政課教師的傳統文化素養是推動中華優秀傳統文化進大學并取得實效的決定性因素。從大學教師的主體性視角出發，著重探討了理解思想政治教育的文化價值訴求、提升文化自覺意識和教學創新能力、整合中華優秀傳統文化教育資源三個方面的內容，認為只有遵循中華優秀傳統文化“親師取友、教學相長”的教育邏輯，才能實現“以文化人、以文育人”的教育目的。
關鍵詞：高校思政課教師；中華優秀傳統文化素養
《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》全面系統地規劃了復興中華優秀傳統文化的整體思路和具體措施，指出要“貫穿國民教育始終”“把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節”。高校思政課應充分發揮課堂教學的基礎性、先導性作用，積極探索將中華優秀傳統文化融入教學實踐的路徑與方法。然而，根據北京地區高校傳統文化課程體系與大學生思想政治教育的調查發現：“在校學生對傳統文化教學的滿意度不高，除了師資短缺和教學質量難以保證等原因外，不少新進入高校從事思政課教學工作的教師自身缺乏對傳統文化的深刻理解，甚至習慣于應用西方心理學、哲學講授大學生思政課；專職輔導員在日常思想政治教育工作中也深感缺乏系統性的傳統文化知識儲備?！盵1]可見，要將中華優秀傳統文化有機地融入高校思想政治理論課程體系，最重要的先決條件是高校思政課教師具備良好的中華優秀傳統文化素養，能夠深刻地洞悉大學生的學習需求和接受能力，駕馭龐雜而深邃的優秀傳統文化內涵，并且合理設計教學內容、創新改進教學方法和切實提升教學效果?！敖逃顒拥膬仍诎l展規律決定了對民族文化傳統的傳承是其必然承載的重要功能，這一功能的發揮則在很大程度上決定著民族國家的歷史發展命運，而教師則在其中發揮著舉足輕重的作用?！盵2]因此，有效地提升高校思政課教師的中華優秀傳統文化素養，不僅是增強教學實效的外部推動所致，更是教師自我發展的內在必然需求。
深刻理解思想政治教育的文化價值訴求
在認識層面上，學界對中華優秀傳統文化、當代思想政治教育尤其是社會主義核心價值體系的資源性意義進行了大量的解釋性研究，有的高校思政課教師也嘗試著從博大精深的傳統文化中汲取相關內容運用到教學實踐之中，但普遍存在的難點或困惑是如何恰當地處理中華優秀傳統文化與思政課二者之間的關系。正如有的學者指出的，目前至少存在兩種誤區：一是用當代思想政治教育理論碎片式地肢解中華優秀傳統文化，使得傳統文化教育的邏輯體系缺乏自足性；二是從純粹的經典文本解讀中尋求可資借鑒的思想資源，而忽略了不同的社會人群對傳統文化的認知與認同現狀及需求有何差異等問題的研究。[3]對高校思政課教師而言，既要把握住“思想政治教育學科的獨有立場”，又要構建二者有機融合的實現機制，確實存在著從理論研究到實踐操作兩個層面的復雜性和困難性。如果把握不當，就會出現“以文化性否定或掩蓋思想政治教育政治性”的偏差。因此，高校思政課教師必須清醒地意識到并始終堅持“對于思想政治教育而言，政治性較之文化性，是更為根本、更為深刻的本質規定性”“它是以政治取向來汲取文化資源，以政治需要來規導育人規格，以文化教化來實現政治目的?！盵4]。也就是說，教師必須把握住高校思政課程體系的教學目的和方向，要堅持以馬克思主義為指導，以正確的世界觀、人生觀、道德觀和法律觀為主要內容，通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生樹立崇高的理想信念，弘揚民族精神和時代精神，加強思想品德修養，樹立社會主義法治觀念。
同時，高校思政課教師也要認識到扎根于傳統的文化積淀是思想政治教育的內在必然，提升文化內涵和文化品位是增強思想政治教育實效性的有效途徑。高校思政課較之于其他學科課程而言，在“培養什么人、如何培養人以及為誰培養人”問題上，具有最直接和最鮮明的教育目的性，教師要明白“塑造現代的中國人不可能割裂中華民族源遠流長的歷史文化傳統，只有回到中華優秀傳統文化中去找尋現實社會中的人如何向現代性過渡、轉化和契合，才是思想政治教育內在的文化價值訴求和確認自身合法性的前提?！盵5]中華優秀傳統文化蘊含著豐富而深刻的思想教育資源，培養當代大學生的文化自覺和文化自信，必須深深根植于中華優秀傳統文化的沃土之中，必須學習和掌握其中的各種思想精華。
有效提升文化自覺意識與教學創新能力
在當下無法迅速改善傳統文化教育的社會環境和教學資源的背景下，高校思政課教師自覺地加強傳統文化素養與提升教學創新能力是有效推動中華優秀傳統文化進大學的關鍵和核心。
第一，教師自身應對中華優秀傳統文化具有相當程度的理解、認同和自信。所謂“傳道”者，自己首先要明道、信道，只有教師具備了良好的傳統文化素養，才能有意識、有能力將傳統文化中的優秀元素汲取到現有的教學體系中。眼下最突出的實踐性問題，即是高校思政課教師對傳統文化的資源性意義和政治性價值是高度認同的，但受限于自己的知識結構、生活經驗、社會背景、行為方式、思維觀念和價值取向等諸多因素，要想把傳統文化的思想精髓講深、講透，卻存在實際的困難，于是出現教師時常困惑于如何處理傳統文化的素材、比例以及如何講授的問題?！耙v清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特點；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎?！盵6] “四個講清楚”對高校思政課教師的傳統文化素養提出了更明確的要求，教師不僅要熟知名言警句和神話典故，更要闡釋其背后所蘊藏的中華民族最深沉的精神追求。教師不僅要有廣博的文化知識、扎實的學科知識、精深的理論知識、敏銳的政治意識，更要具備較強的對中華優秀傳統文化的理解力和解釋力，只有這樣大學生才能從中感受到更深層次的認知、學習和體驗。
第二，俄國教育家烏申斯基說過：“在教育工作中，一切都應該建立在教師人格的基礎上。因為只有從教師人格的活的源泉中才能涌現出教育的力量?！盵7]這句話闡明了教師的身教甚于言教，通過教師的一言一行潛移默化地影響著學生，這才是超越任何知識傳授的一種教育力量。中華優秀傳統文化注重自省自修，它要求每個人在生活實踐中身體力行，我們耳熟能詳的“知行合一、以行為本”就是這種實踐性最直接、最生動的表達。這一點與思想政治教育在本質上是高度契合的，高校思政課教師惟有“以德立身、以德立學、以德施教”才能讓教學更有說服力，才有可能影響大學生的價值判斷、道德實踐和信仰選擇?！霸谥袊鴥炐銈鹘y文化的獨特視域中，人的立足于踐履體驗的自我完善乃是‘須臾不可離也’的一種生命存在形式，而與人生息息相關的一切行為也便注定會成為學問養成的必然表現方式和組成部分。因此，生命化、生活化，從而在自己的切實生存狀態之中去漸次提升生命的質量、完善的精神世界、貢獻于社會與國家以及努力實現人生的終極存在意義和價值?！盵7]對教師本人而言也是如此，只有自己不斷地涵養和踐行中華優秀傳統文化，將學問養成建立在自我完善的基礎之上，從行動本位和個性體驗的角度，自覺地提升自己的傳統文化素養，才能以良好的道德人格和行為修養去影響和教育學生。
第三，高校思政課教師也要不斷地提高自身對中華優秀傳統文化的教學創新能力。除了學習和踐行傳統文化，教師的重要任務是思考如何行之有效地將優秀傳統文化融入到現有的思政課程體系當中，取得實際的教學效果，促進學生的行為和認知變化。了解教學對象的需求進而確定教學內容的層次和教學方法的選取是設計課程的基本路徑。2014年，教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確指出：“大學階段，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，培養文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感?！贝髮W生對傳統文化已具備一定的自學能力和理性認識，如果仍停留在淺層次的知識灌輸或貌似高深的理論講解，將很難達到增強文化自覺和文化自信的教學目的，反而讓學生覺得枯燥乏味而失去學習興趣。目前的教學中就存在“重知識講授、輕精神內涵闡釋的現象”，以考核評價為導向，偏重對學生進行知識點的灌輸，單純地讓學生記憶一定的傳統文化知識，相對缺少對傳統文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養的深入挖掘。有的傳統教學方法，如經典誦讀法可能更適合于低齡化學習者，而文化體驗法又對空間環境和教學資源有著特殊的要求，教師只能在現有條件下創新教學方式，如以啟發式教學增進學生理解認同，以平等中肯的說理為學生答疑解惑，鼓勵、組織和指導學生進行學習討論，通過多元文化之間的比較和對話，培養學生跨文化理解能力等。囿于學校與社會的相對隔離和斷裂，思想政治教育的實踐存在諸多困難，而教學是一種彌合校園與社會、縮短理論與實踐之間差距的最具效率的途徑和方法，這就要求思政課教師要有深刻的理解和洞悉能力，要抓住社會敏感事件和熱議話題，引導學生分析、辨別和討論形成自己的觀點，潤物無聲地提升能力、塑造價值。教師不僅要將中華優秀傳統文化作為可資借鑒的資源進行開發利用，更要以時代精神對之進行創造性的價值轉化與傳承發展，為培養符合現代中國社會政治、經濟、文化發展所需的人才而服務。
這里特別要強調教師團隊加強合作式學習，共同找尋大學生對中華優秀傳統文化的認知需求和教學規律，系統性、整體性地設計課程的文化知識內容和文化教學環節，克服教學內容碎片化和教學設計隨意化的問題。課程設計中強化文化的內容；需要注意融入的方式和效果，遵循文化的接受和認同規律。如前所述，任意地割裂或肢解中華優秀傳統文化的知識體系，并不能充分展示理論的徹底性，也無法真實完整地呈現傳統文化的本來面目，容易出現泛泛而論、大同小異、忽視傳統文化的歷史流變與內部差異等問題，不僅教師難以駕馭，而且學生也是一知半解。如果遵循傳統文化的知識邏輯和教育規律，也要注意避免流于文化知識的介紹而忽略了課程原本的思想性和政治性訴求。通過教研團隊的討論分析，采集優秀教學案例，分享經驗與不足，開展教學評價和需求調研，共同制定指導性的大綱甚至教材，定期進行自我培訓和專家指導，力求在教學目標、內容、方法、評價等環節達成系統性和一致性，然后在此基礎上鼓勵教師個人發揮文化資源和專業優勢形成個性化特色。
整合中華優秀傳統文化的教育資源
目前，高校思想政治教育資源存在開發成本過高、利用效益過低的問題，缺乏實現有效融合、良性互動和相互促進的制度保障?！叭绻行У貙⒔M織資源、人才資源、時間資源、環境資源、媒介資源、理論資源、精神資源等各種資源要素按其內在聯系進行有機的組合，加以綜合利用，就能夠最大限度地實現思想政治教育的目的?！盵8]在大學校園文化里，中華優秀傳統文化的教育資源亦是如此，已有的高雅藝術進校園活動、中華經典誦讀工程、中華文化公開課、傳統文化教育成果展示等已經為傳承優秀傳統文化營造了良好的氛圍，但尚未形成日常性和持續性的教育活動。思政課作為主渠道和主陣地，要善于整合優秀傳統文化的本土化資源，拓展課堂教學的空間和資源，重視網絡媒體的傳播和力量。在 “推動高校開設中華優秀傳統文化必修課”的同時，更應關照已開設的傳統文化類選修課甚至專業課，眾多課程繁雜且孤立，課內外銜接不緊密，教學方式、手段滯后，在很大程度上減損了教學效果和教育質量。高校應重視和加強整合自身的傳統文化教育資源，建構多元主體共同參與的教育場域和保障體系，在傳統文化的課程教學、社會實踐、校園文化和日常教育中形成合力，在機構協調、權責分工、資源配置等方面，實現相互協調和系統運行，激發全體教師、輔導員、黨政干部之間開展協同合作的積極性和主動性。
總之，高校思政課教師應在提升自身傳統文化素養和創新改進教學實踐的過程中，堅定自己對于中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，不斷進行實踐探索和理論研究，為深化中華優秀傳統文化融入思想政治理論教育尤其是課程體系提供可行的思路和經驗，只有立足于問題解決的教學實踐與理論創新才能對新形勢下高校思想政治教育發展產生理性反思和行動價值。
本文系2015年中共北京市委教育工作委員會首都大學生思想政治教育一般項目“中華優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的校本課程研究”（項目編號：BJSZ2015YB26）的階段性成果，同時受北京語言大學梧桐創新平臺項目資助（項目編號：16PT06）和中央高?；究蒲袠I務費專項資金支持
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（作者單位：北京語言大學人文社會科學學部）
[責任編輯：于 洋]
文化功能思想政治教育論文范文第6篇
摘 要：本研究以甘南藏族自治州部分社區居民為樣本，按照不同維度對調查社區進行類別劃分，研究在民族社區類型差異下居民不同的跨文化體驗感，數據分析結果顯示不同類型民族社區對于居民跨文化體驗感與敏感度具有顯著性差異，這對于未來民族社區管理與建設、不同民族居民間交往互動，具有重要意義。
關鍵詞：民族社區 跨文化 文化適應度 文化敏感度
2014年中央提出了“推動建立各民族相互嵌入的社會結構和社區環境”； 習近平總書記在第四次中央民族會議中指出：“相互嵌入就是各民族群眾共居、共學、共事、共樂，在中華民族大家庭中手足相親、守望相助，你中有我、我中有你，誰也離不開誰”；2017年6月中共中央、國務院印發《關于加強和完善城鄉社區治理的意見》，提出“不斷加強民族團結，建立各民族相互嵌入式的社會結構和社區環境，創建民族團結進步示范社區?！痹谛滦问叫乱笙?，根據民族社區居民特點建立適合的管理方式，完成民族互嵌的社區環境與氛圍，是當前完善民族社區治理的重要課題。
在一個民族社區中，民族社區有兩大類，一類是單一民族社區，一類是多民族社區。對于單一民族社區中的社區成員來講，跨文化意味隨著社會的發展和進步，占大多數民族的居民需要去面對社區之外其他民族的文化；對于多民族社區成員來說，跨文化更多的是與本社區其他民族的文化間的碰撞與交流。社會的發展會使不同民族社區的主體成員之間的互動不僅有可能而且有必要，民族成員不同的價值觀念和每個民族社區特有的一套社會結構、社區文化及制度之間的配合方式， 不可避免地造成民族社區成員之間的社會互動或互有沖突。因此對于民族社區來說，關注民族成員之間的跨文化感對于社區的和諧與穩定是非常有必要的
一、樣本與資料
1.樣本設計
本次研究所選地區為甘南藏族自治州的部分社區。
（1）合作市通欽街社區。為了突出經濟型社區這一社區類型，調查對象主要集中于“民族用品街”地點附近的住戶。問卷調查量為50份，有效問卷量為49份，其中藏族為 24人，回族10人，漢族4人，其他民族1人；在本社區從事商業性活動的人數為29人，占通欽街社區總調查人數的59%；
（2）卓尼縣城南社區。集中調查了城南社區中的法院家屬樓、財政局家屬樓和農行家屬樓，訪問的有效問卷量為45，調查顯示有將近百分之三十的住戶已經不是本單位的人員，藏族居民為29人，占總調查人數64%；
（3）卓尼縣上城門新區。有效問卷量為45。上城門新區是卓尼縣于2016年初發展起來的小區，此小區設施和服務較縣城內其他小區來講是較為完善和齊全的。在上城門小區調查人口中，藏族22人，占調查人數的49%；漢族17人，占調查人數的38%；回族4人，占調查人數的9%，其他名族2人，占調查人數的2%，由此可見，上城門小區屬于較為典型的城市混合民族社區；
（4）卓尼縣藏巴哇鄉新堡村，有效問卷量為37，新堡村人口以藏族居民為主，調查人口中藏族有30人，占調查人數的81%，藏巴哇鄉位于卓尼縣境東北段，產業以傳統的農業和畜牧業為主，地勢偏遠交通不便，其經濟發展在卓尼縣處于較弱地位。根據其特點和當前發展，筆者將藏巴哇鄉新堡村定義為傳統的民族村寨；
（5）卓尼縣拉力溝村，有效問卷量為35，由于距離縣城距離合適且所處地自然風光優美，常年以來，每當天氣轉暖之時拉力溝村大部分居民都以經營農家樂和開放草原景點謀生，吸引著大量縣城和外地來的游客，符合民族地區旅游社區的特征；
（6）臨潭縣的城關鎮社區，有效的問卷量為40，臨潭縣城關鎮社區和卓尼縣的城南社區相似，居民樓大都為單位性質，但是臨潭縣的特點在于它是回民族聚集地，調查數據顯示，回民人數占城關鎮社區調查總人數的55%。
2.變量測量
根據本次調查的民族社區分類，筆者將主要運用居住社區、民族、文化程度、職業及購房性質五個變量，在此項目研究分析的過程中，筆者集中選取的變量為居住社區，分析因居住社區的差異所帶來的居民跨文化感差異?？缥幕舾卸群瓦m應測試量表一共有24道題，適應度得分總分為75分，敏感度總分為45分。
3.資料收集與分析
在此次的問卷調查中，問卷發放量為250份，最終問卷收回247份，其中有效問卷為241份。一共選擇了6個社區，為了使樣本具有代表性，在每個社區內的問卷發放量隨著社區大小而數量不同。
根據社區民族成分、社區功能性、社區管理歸屬三大維度將調查的6個社區進行分類。通過調查走訪和數據分析的結合，最終的社區劃分類型為：按照民族成分將調查社區分為傳統民族村寨、城市單一民族社區、城市混合民族社區，對應的調查社區分別為卓尼縣藏巴哇鄉新堡村、臨潭縣城關鎮社區、卓尼縣上城門新區；按照社區功能劃分將調查社區分為經濟型社區、旅游型社區，對應的調查社區分別為合作市通欽街社區、卓尼縣拉力溝村；按照社區管理歸屬劃分，將調查社區分為單位型社區和混合型社區，對應的社區分別為卓尼縣城南社區、卓尼縣上城門新區。根據類型劃分，對劃分下民族社區的量表得分進行對比和單因素ANOVA檢驗，比較不同維度下社區間得分的差異，進行相關分析。
二、結果與分析
1.社區居民民族成分對得分差異的影響
由分析結果可知，社區民族成分對于居民跨文化適應度和敏感度得分差異有顯著性的影響：城市混合民族社區居民對于城市單一民族社區和傳統民族村寨的居民在跨文化適應度得分上有顯著性差異，城市混合民族社區居民跨文化適應程度均高于其他二者；城市混合民族社區和傳統民族村寨的居民在跨文化敏感度得分上有顯著性差異，傳統民族村寨居民在跨文化敏感程度上要高于城市混合民族社區居民。
2.社區功能對得分差異的影響
按照社區功能的分類標準對數據進行分析和解讀，可以看到在社區功能分類下，例如商業型社區居民和旅游型社區居民，少數民族社區居民間的跨文化敏感度和適應度均顯示沒有顯著性的差異。因此對于少數民族社區來講，社區功能對對居民的跨文化體驗感是沒有影響的。并且根數據顯示少數民族地區商業型和旅游型社區中居民的跨文化適應度均處于較高的水平。
3.社區管理歸屬對得分差異的影響
按照社區功能的分類標準對數據進行分析和解讀，可以看到在社區功能分類下，少數民族社區居民間的跨文化敏感度和適應度均顯示沒有顯著性的差異。因此對于少數民族社區來講，社區功能對對居民的跨文化體驗感是沒有影響的。
三、小結與討論
在對民族社區進行分類研究中，按照不同的維度對民族社區進行劃分，根據數據分析可以看到：
（1）關于跨文化適應度：按照社區民族性的分類標準下，社區居民的跨文化適應度具有差異——城市混合民族社區與城市單一民族社區有顯著性差異；城市混合民族社區與傳統民族村寨有顯著性差異?？梢钥吹皆诔鞘谢旌厦褡迳鐓^中居民的跨文化適應度比城市單一民族社區和傳統民族村寨的居民都要高，城市混合民族社區的居民對社區中不同于自己民族的文化更愿意接受和習慣，較此維度下其他兩個社區比較，筆者認為這與城市混合民族中民族的多樣性、居民對于其他民族文化的體驗頻率、不同民族間居民交往程度是有很大關系的。
（2）關于跨文化敏感度：①按照社區民族性的分類標準，社區居民的跨文化敏感度具有差異——城市混合民族社區和傳統民族村寨有顯著性差異；②按照社區管理歸屬的分類標準，社區居民的跨文化敏感度具有差異——單位管理民族社區和混合民族社區間有顯著性差異?？梢钥吹?，相較于城市混合民族社區來講，傳統民族村寨和單位管理歸屬的社區居民跨文化敏感度都要高，他們在面對不同于本民族文化時，帶有更多的遲疑和思考，而這對于民族文化互相交流與碰撞、不同民族居民交往與互動，是非常不利的。
綜上所述，通過此次調查研究顯示在社區民族性和社區管理歸屬兩大維度劃分下，民族社區類型差異對于居民跨文化敏感度與適應度都是有顯著影響的。經過仔細對比可以發現，拋開對社區維度的劃分，城市混合民族社區居民在跨文化體驗感方面均與其他社區具有顯著性的差異，而且體現出跨文化適應度普遍較高、跨文化敏感度普遍較低的特征，這種特征對于民族文化交流、民族社區居民互動、民族社區管理有著極大的引領作用。因此在對少數民族社區管理的過程中，加強不同民族之間的交流、聯系，讓不同民族生活在同一社區里，是有利于提高民族社區居民對于跨文化的適應度以及降低對于跨文化的敏感度。在民族地區城鎮化的進程中，應大力加強多民族混合社區的建設與管理，要讓不同民族在同一區域共同生活，這對進一步促進民族大融合，加強不同民族之間的交流與互動有著重要的意義。
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作者簡介：
呂偉（1993-），女，甘肅省卓尼縣人，民族：藏族，學歷：在讀碩士研究生，研究方向：社區管理，社會組織管理。
通訊作者范召全.西南民族大學社會學與心理學學院研究生導師.