文化語境論文范文第1篇
摘 要：美美與共，知行合一，是費孝通先生“中華民族多元一體”理論的精髓，憲法規定各民族一律平等，當然也包括文化的平等，每個民族的文化都有其自身的價值。語言是文化的載體，各民族間的文化交流無不是通過語言來完成的，民多元文化語境下的民族間的沖突與整合，說到底就是文化的沖突與整合。所以說，作為少數民族聚居區的新疆，實施雙語教育，培養民漢兼通的雙語人，有利于實現新疆社會的和諧發展，促進民族團結和國家統一。
關鍵詞：多元文化；民漢兼通；雙語教育
培養民漢兼通的雙語人才，一直是我們國家在民族地區教育教學的目標和重點，而新疆的雙語教育尤為突出和緊迫，故本文在借鑒前人的研究和自身教學的基礎上對新疆雙語教學現狀與未來進行了淺析性研究。
一、民漢兼通的雙語教育現狀
新疆是一個多民族聚居的自治區，更是多元民族文化共存共發展的地方。自實行雙語教育以來，培養的基本目標就是“民漢兼通”的雙語人，滕星關于“民漢兼通”雙語人是這樣界定的；“它是指能夠運用兩種語言或兩種以上語言的人，但同時包括文字方面。不僅要會說，還要對文字有所理解和運用。一個完全的雙語人往往不僅會說兩種語言，而且會認寫文字，并對文字背后的文化有所理解?！盵1]換種理解即指在掌握少數民族語言的同時又熟練掌握漢語的人，并且了解本民族文化和漢族文化的復合型雙語人。但是就目前新疆雙語教育的現狀來看，所培養的民漢兼通的雙語人是一種不均衡的雙語人，即掌握某種語言較好，而另一種語言較弱。雙語教育的目標是培養均衡的民漢兼通的雙語人，所以，如果你僅懂得某一種少數民族語言，而不懂漢語，那么在中國現代主流社會里你將會有非常多的信息會無法獲取，在信息全球化的今天，誰獲得信息，誰就在社會競爭中獲得先機。學會多種語言有利于我們每個社會個體更好地融入社會，而不被邊緣化。
我國是一個多民族、多種語言、文化種類多樣的國家，新疆作為47個民族共同生活的地區更是如此。多元文化和諧共生的發展情況使得各民族都較好地保持著各自的語言，但民族間的交往需要某種語言作為共同的族際交流工具而被各民族成員個體所掌握，所以新疆雙語交際的客觀社會環境是存在的，與此同時決定民漢兼通雙語教育存在的必要性，各族群眾對推進雙語教育意愿也形成了基本的社會共識。隨著雙語教育機制的相繼完善健全，投入的相關經費不斷加大，新疆雙語教育成果顯著?！半p語教育規模逐步擴大，雙語教育條件明顯改善，雙語教育工作不斷規范，雙語教師隊伍素質不斷提高，特別是學前雙語教育快速發展，初步建立了與新疆經濟社會發展需要相適應的雙語教育體系。2010年9月，新疆接受學前雙語教育的少數民族幼兒與民考漢幼兒37.1萬人（其中民考漢幼兒4.9萬人），比去年增長了28%。中小學接受雙語教育的少數民族學生及民考漢學生86.5萬人（其中民考漢學生23.5萬人），占中小學少數民族學生的41%。學前和中小學雙語教育崗位教師5萬人，其中少數民族教師4萬人?！盵2]以上數據可體現出推進雙語教育是順應新疆各族群眾期盼接受良好教育的愿望，適應了各族尤其是少數民族青年就學、就業的競爭要求，是協助少數民族青年較快融入現代主流社會的一項惠民政策，所以說培養民漢兼通的雙語人才是符合全疆及全國各族人民的利益。
二、民漢兼通與雙語教育的困境
新疆在推進雙語教育的過程中，取得階段性成績的同事也存在著一些亟待解決的問題和困難，需要各級政府和教育機構及社會各界的注意和認真研究對待，否則會影響到雙語教育的推進和效果，甚至會影響到全疆的經濟社會發展大局。
2010年，新疆維吾爾自治區發布《自治區少數民族學前和中小學雙語教育2010至2020年發展規劃》，其中明確提出：到2012年，基本普及少數民族學前兩年雙語教育，接受學前兩年雙語教育的少數民族幼兒占年齡段少數民族幼兒的85%以上；到2015年，少數民族中小學基本普及雙語教育，接受雙語教育的少數民族中小學生占少數民族中小學生的75%左右；到2020年，接受雙語教育的少數民族中小學生占少數民族中小學生的90%以上，少數民族高中畢業生基本熟練掌握和使用國家通用語言文字，但還是存在著發展不均衡等一系列問題。
（一）雙語教育普及指數不均衡
據官方數據，“到2012年年底，新疆地區學前教育階段，接受雙語班教育的少數民族學生和“民考漢”學生，合計超過這一年齡段少數民族學生的92%。中小學階段雙語班學生和“民考漢”是59.33%，到2013年，這一數據增長到65%?，F在中小學大約還有30%的普通班，這部分要推進雙語教育比較難，其中最主要的原因就是師資跟不上?！盵3]這一問題主要集中反映在南疆的和田與喀什地區。雙語教育在北疆的中小學已基本普及，而南疆的喀什和和田的普及率只有50%左右。存在這一情況的原因是，在喀什與和田地區的農村，因少數民族占多數，因此使用維語為主、漢語為輔；在北疆各地市州所在地，則是漢語為主、維語、哈薩克語言為輔；而在新疆全區各縣所在地和交通沿線的城鎮，民漢雙語大多均衡發展。因此在南疆開展好民漢兼通的雙語教育更是重中之重，更有利于南疆地區的社會經濟發展。
雖然各地區的學?；径奸_設了雙語課程，但是具體的授課模式又因各地情況而有所不同。據筆者了解，南疆的少數民族聚居地區和偏遠地區，因環境和師資條件所限，中小學里是以少數民族語言教授各門課程，漢語只是作為課程之一?！澳壳?，雙語師資絕大多數都是少數民族老師，占到87%，漢族老師只有百分之十幾。大多數少數民族雙語教師以前都從事民語教學，后來經過培訓轉到雙語，一下子轉過來有困難。尤其是農村的教師，能力有限，但是沒有人接替他們?！盵3]這一情況在南疆地區十分突出。以和田地區為例，據新疆教育學院曾建發表的《新疆中小學少數民族雙語教學師資隊伍研究》一文，截至2007年5月，和田地區共有19 184名專任教師，其中1 153名為雙語教師，只占全區教師總數的6.01%。所以確立完善教師考核制度，同時增加南疆地區優秀漢語教師人數及加大少數民族教師漢語教學能力培訓力度是提高雙語教學質量的有效手段。
（二）基層雙語教育的理論和政策指導欠缺
我們知道不管是大中小學教育還是職業教育，最終的目的是使得每一個受教育的人都能夠融入社會適應社會很好地生存。新疆是一個多元文化、多語言交匯融合的地方，掌握漢語及多種語言的個體更容易發展。世界范圍內也是一樣，只會漢語而不懂得英語或其他外語是很難獲得有價值的信息的，這是發展的硬道理。但新疆雙語教育還處于階段性發展的初期，尚無可以借鑒的成熟的理論和成功的經驗。多年以來，始終是邊摸索邊實踐，這一過程中產生諸多問題和實際困難，加之政府及相關機構對雙語教育的理論及政策研究不夠，無法將成功的經驗上升到理論的高度。
南疆的有些地區在雙語教育的推進過程中，沒有認真研究當地的現實情況，忽視了教育的規律，對于教師現狀和各學齡段的情況考慮欠妥估計不足，教學與教材內容滯后。目前仍有很多教師仍在使用傳統的灌輸式教學，學生處于被動接受的地位，學習的主觀能動性欠缺，且為了完成教學任務，授課內容停滯于書本講書本的層面，無法做過多的補充和擴展；脫離生活，這些均導致了學生上課時興趣不足，影響了教學效果。這種缺乏理論支撐且在基層盲目推進雙語教育的模式，形成“政府苦攻、教師苦教、學生苦學”的局面，導致教學質量下滑，很難達到民漢兼通的預期培養目標。
在地方政府和教育部門漢語教學與本民族語言教學關系處理的不夠妥當。多民族聚居和文化多元，是新疆的現實特點，所以雙語教育的發展要兼顧民漢兩種語言，兩種語言都要學，要民漢兼顧，不能學習了一種語言，忽略了另一種語言。一些地區的人認為雙語教育就是學習注重漢語，輔助學習本民族語言文字；以至出現了一些少數民族學生母語能力相對較差，甚至不能通順、流利地閱讀課文和日常交流，所以很多家長和教師擔心孩子民漢兩種語言都掌握的較差，做不到不能民漢兼通，這也是違背雙語教育培養目標的。相比一些初高中，新疆一些地區的職業技術學院中職業教育的雙語教學開展得也不是很好，職業教育是為地方培養技術性人才的地方，但新疆的職業技術教育機構，針對少數民族的雙語教學做得不夠尤其是漢語培訓，學生在畢業后漢語掌握不好而很難找到合適的工作，來到內地就業這一語言短板更是顯露無遺。
三、雙語教育的思考與建議
針對上述雙語教育普及指數不均衡，教師資源緊缺以及基層雙語教育的理論和政策指導欠缺等問題，筆者認為既然要達到培養民漢兼通的教育目的，那么就應該相應地在雙語教育的優勢資源和配套資金方面適當向南疆地區傾斜，雙語教育的投入水平應達到烏魯木齊及北疆大部分市州的水平。應該完善相應的雙語教育的理論，多下基層聽民聲，注重調研的質量，把各地成功的經驗匯總，因地制宜在全疆推廣。
在南疆地區穩步地加快推進雙語教學，提高普及率。努力保證少數民族語言文字與漢語言文字的均衡發展，加大基層雙語教師的業務培訓力度以保證教學質量，各級應舉辦一些具有鼓勵性質的雙語演講一歌詠比賽，以增加各民族同胞的相互了解和加強民族團結。成立專門的雙語教育的教學金以激勵孩子們的額學習熱情。最后對于熟練掌握雙語聽寫能力的少數民族和漢族學生在就業方面提供優惠政策，對于職業技術教育機構畢業的學生并掌握雙語的應適當安排到各地企業中去就業，這樣才能行之有效地向現代主流社會推廣民漢兼通的雙語人才。
四、結語
中國是一個統一的多民族國家。民族文化多元與中華民族文化的高度認同是培養民漢兼通人才戰略的精神保障，在尊重發展各民族語言文化同時，更要做好民漢兼通的復合型人才的培養工作。普通話和規范漢字是國家通用語言文字。學習和掌握國家通用語言文字，有利于增強各民族同胞的國家意識和對中華民族文化的認同感，有利于促進各民族同胞之間的溝通和交流，有利于促進各民族同胞的全面發展。所以說在新疆推進雙語教育，是提高各民族教育質量，培養民漢兼通少數民族人才的戰略舉措，是建設社會主義和諧社會，實現新疆跨越式發展的必然要求；是維護國家統一和民族團結，促進各民族共同發展、繁榮和進步，實現新疆長治久安的迫切需要。
參考文獻：
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87560.shtml.
文化語境論文范文第2篇
摘 要：在文化傳播進程中，語言既是載體又是表現形式，對不同文化交流具有非常重要的價值作用。隨著全球化趨勢的持續發展，使不同文化交流變成一種社會常態，文化相互間的共性與差異同樣體現在不同文化交流溝通中。在國際商務活動中商務英語翻譯是必不可缺的。由于每個國家文化存在的差異性極易造成翻譯不夠準確，甚至會產生嚴重錯誤，阻礙商務活動的有序實施。因此，商務英語翻譯具有客觀性、專業性、目的性以及準確性等特點。與此同時，還應當持續探究不同文化語境背景下商務英語翻譯策略，以此提升商務英語翻譯效率和翻譯水平，進而促進國際各種商務活動的順利實施。
關鍵詞：不同文化語境;商務英語;概述;特點;翻譯策略
0 引言
伴隨經濟全球化的迅速發展，英語作為國際性交流語言，在國際商務交流中的作用日益加強，對商務活動的成敗起著決定性作用。因此掌握商務英語知識與技能，學會商務英語翻譯舉足輕重迫在眉睫。但是商務英語翻譯并不是一件簡單的事情，涉及諸多因素影響。如若想將商務英語翻譯準確恰當，則應當全面了解和掌握翻譯語言對應的國家政治、風俗、習慣、歷史等，了解各個國家相互間的社會文化差異性。與此同時，對商務英語要求翻譯人員應當全面了解商務貿易術語、商務英語的特點，擁有寬闊的國際化視野，合理的國際商務知識，準確嫻熟的翻譯技能。
1 商務英語的概述
在不同文化語境下，人類的思想理念和行事作風等多方面均會存在極大的差異性，并且人們對相同事物的理解認知也大不相同。我國人重視抽象思維和感性思維，但是西方人們更為重視邏輯思維與理性思維。由此導致中西方在理解問題上會產生極大偏差，而思想與文化差異會讓商務英語翻譯變得更為困難，使其在翻譯中時常會出現理解錯誤，詞不達意的現象，從而使商務活動遭受到極大阻礙和困難。為了推動中國經濟的迅速發展，商務英語專業人員應當確保商務翻譯的精準性與科學性，實現商貿活動的正常有序開展。此外，商務英語來源于普通英語，但又比普通英語具有更高層次的專業性，語言要求較多使用書面語，正式規范、精煉簡單，語言平實不用過多辭藻修飾，具有較強的邏輯性。商務英語主要用來中西方國家間經濟貿易活動，尊重各國間的差異，使用文明、得體、真誠、禮貌的語言，體現良好的職業道德與個人修養。
2 不同文化語境下商務英語翻譯面臨的問題
2.1 中英文表達思維存在差異性
眾所周知，語言是人們思維表述的主要工具之一，人類許多思維性活動均是根據語言模式展開表述的，一部分思維性成果亦是根據語言進行表現的。根據對中西方語言溝通方式的探究能夠得知，英文是一種直線式思維模式，在語言表達過程中重視按照順序進行排列，而中文是一種很典型的螺旋式思維模式，在語言溝通交往中習慣運用循序漸進的方式。由此可見，中文和英文思維方式具有極大的差異性，亦能直接影響商務英語翻譯成效和翻譯質量。
2.2 中西方文化內涵差異性顯著
漢語語言在表述時會更加委婉和含蓄，在文章作品中善于運用修辭手法。但是英文語言在表述時會比較自信和直接。此種截然相反的文化表達差異也呈現在各種的商務英語翻譯活動中，比如在設定合同時，漢語使用人員會為了表達公平和公正，選擇運用“雙方自愿”“共同簽訂”這些詞句。而英語使用人員會根據雙方自愿的基本原則簽署協議，一般不會增添其他修飾詞語。與此同時，中西方文化相互間的差異性還呈現在動植物象征以及顏色喜好等各個層面。比如，龍在漢語中是權勢、高貴、尊榮、幸運和成功的象征;在西方國家卻有屠龍的習俗，英文中的龍有兇猛、邪惡、丑陋、壞蛋等含義。
2.3 中西方國家地域習俗的差異
因不同地區具有不同習俗，在個別特定習語或者固定用語的表述中，很可能產生目標受眾無法理解表述內容的狀況。我國是以農業作為主導的一個內陸環境國家，在語言表述層面具有極強的內斂性與實際性，但是西方國家具有悠久濃厚的海洋傳統，西方國家文化習俗更加重視個體具有的獨立性和表面性，在語言表達過程中往往直截了當。例如，我國商務群體在各種經濟貿易活動交流中，更加重視對方展開的行動表達，換句話來講即是“做什么”“如何做”，但是西方國家商貿人士更加重視對方“講什么”，一般選擇利用“I said”與“I will”等相關用語來表述自己的意思。因此，可以進一步了解地域習俗差異對商務英語翻譯產生的影響。
3 不同文化語境下商務英語翻譯策略
3.1 重視中西方文化間的差異
在商務英語翻譯中，需要明確不同文化語境蘊藏的價值理念、思維模式和宗教信仰等因素，綜合考慮各種要素，全面適應文化間的異同。所以，譯員應當注重中西方文化存在的不同之處，尊重西方文化和西方思維模式，盡可能防止在翻譯過程中產生“中式英語”。譬如，電腦在英語中所對應的詞匯是“Computer”，不可將其翻譯成“Electric Brain”。中國的諺語能夠彰顯我國民族文化特色，在商務活動中也常常引用諺語，所以翻譯諺語時應當注意它的特殊性，正確理解寓意不可望文生義。例如，金窩銀窩，不如自己的草窩。East or west，home is best.除此之外，商務廣告語中也應當體現中西方文化存在的不同之處。比如農夫山泉的廣告語“農夫山泉有點甜”，如若根據表面意思則可以翻譯成“Nongfu Mountain Spring is a bit sweet”，盡管保留了原文的內容與形式，卻未能體現農夫山泉清甜可口沁人心脾的特點，讓人興趣索然不能更好地刺激人們的購買欲望，如若將其翻譯成“Sweet spring”更加形象貼切。由此可見，注重中西方文化存在的差異性，彰顯不同文化之美，提高商務英語翻譯水平。
3.2 選取恰當合理的翻譯方式
在商務英語翻譯中，一般采用四種方法：直譯法、音譯法、音譯加注法和意譯法。商務英語翻譯人員應當根據現實語境和格式等相關要求，選取最恰當的翻譯方式。合同翻譯屬于重要的商務翻譯內容之一，具有條理清晰、邏輯嚴密、科學準確的特征。合同的條款與文字等內容都是根據雙方需求展開嚴格緊密的部署，對于從事翻譯工作時間短、經驗比較少的譯員而言具有極大的難度和挑戰。如果不能深入理解合同內容的真正含義，充分掌握詞匯意義具有的層次感會造成譯文表達失誤，翻譯出的內容無法理解等狀況。因此，商務英語翻譯人員在實際翻譯過程中需要注意以下幾方面內容：首先，在商務英語活動中一般常用多元套嵌結構，主要用來嚴格限定或者描述，如定語、狀語、同位語等多種成分混合雜糅，故而會產生諸多長句難句，因此需翻譯人員擁有充足的語義釋解能力。在翻譯之前，需要對翻譯的句子展開結構分析、組合、拆解，根據目的語具有的習慣合理調整語序，明確容易理解并且正確合理的邏輯關系，把輔助信息補充到句子拆分架構中。在句子翻譯過程中，可以靈活應用核心意義提取法以及信息細節補足法等多種方式，以此高效解決長短句翻譯理解偏差，翻譯不準確的問題。其次，利用變客為主和轉換視角的方法，解決被動語句出現的翻譯問題。眾所周知，商務合同語言，注重客觀事實，語體正式嚴謹，故而經常出現被動語句，而中文語言在商務合同中卻極少運用。商務英語翻譯人員在熟知中英文兩種用語差異的前提下，在翻譯過程中需要考慮主動和被動間的轉化，翻譯出的句子更自然地道，符合目的語的表達習慣。
3.3 順應不同文化語境的變化
商務英語翻譯人員在設定翻譯策略時，需要將不同文化語境作為依據，在翻譯過程中準確呈現出時間、語境、空間和語言架構的動態化特點，充分考慮源語者和受眾認知語境間存有的契合度，遵循深層次的不同文化順應，指導商務英語翻譯，從而實現商務交際的最佳成效。第一，心理順應，即翻譯者應到充分考慮源語與譯語的特點，囊括情緒狀態以及主觀意愿等多種心理因素，確保源語作者和譯語讀者可以順應彼此不同的心理世界，真正做到翻譯的動態平衡，有助于打破由于文化以及思維方式差異等形成的心理障礙與交流障礙，從而實現良好商務交際和商務互通的最終目的。從心理順應視角入手，全面分析耐克運動鞋運用的廣告，能夠得知耐克最開始運用的廣告語是“Just do it”，而在進入我國市場時被翻譯成“跟著感覺走”。雖然直接沿用了原文語言形式，但是在翻譯成中文時不但貼合文化語境也直接體現了耐克運動鞋的品質，能夠讓人記憶深刻，獲得很強烈的認同感，得到最大化的經濟收益。第二，社交順應。每個國家社會文化可以在社交環境中獲得顯著體現，因為不同的社交人員的語言表述和行為方式蘊藏著不同的價值理念和思維方式等多種文化差異性信息。由于文化差異性的存在，要求商務譯員需具備深厚的文化底蘊，廣博的知識儲備，過強的翻譯技能，才能產出高質量的譯文。此外，商務英語翻譯人員應當注重譯入語的實際語境，展開合理科學的文化調解，讓受眾可以對原文進行正確合理的認知，推動社交雙方互動溝通的成效和質量。
4 結語
綜上所述，在全球化趨勢發展下，國家與國家之間的商務活動更加頻繁，由此即需高水平、高能力商務英語翻譯人才作為溝通橋梁，只有這樣才可以使商務活動井然有序開展。然而，因不同國家相互間在文化和風俗等多方面具有極大不同，致使跨文化翻譯變成常態。不同文化語境背景下的商務英語翻譯，應當重視其專業性、準確性、科學性原則。商務翻譯中習俗、文化與思維等差異，是直接影響不同文化語境背景下商務英語翻譯的重要障礙。所以，對商務英語展開翻譯時，注重翻譯語境，采用多種翻譯方法，加強文化常識，實現商務活動的實效性與流暢性，為各國間更好溝通交流奠定牢固基礎。
參考文獻
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[4]楊暉.跨文化視角下高職英語翻譯教學策略研究[J].文化創新比較研究，2019，3（28）：99-100.
作者簡介：顏娟（1980-），女，漢族，陜西寶雞人，碩士研究生，西安交通工程學院講師，研究方向：英語筆譯。
文化語境論文范文第3篇
摘要：探索能夠充分表達傳統工藝中富含的文化內涵、展現傳統意蘊的傳統工藝品牌視覺形象設計方法與理論。通過對傳統工藝品牌的視覺形象進行調研，歸類分析出其設計中存在的問題;基于傳統工藝中蘊含的文化表達的需求，探索傳統工藝品牌視覺形象設計的策略。得到基于文化表達進行傳統工藝品牌視覺形象設計的具體方法，為其他傳統工藝品牌視覺形象設計提供理論參考，并論證了文化表達對傳統工藝品牌塑造的積極意義。
關鍵詞：傳統文化文化表達傳統工藝品牌視覺形象設計設計方法
文獻標識碼：A
引言
傳統工藝世代相傳，不僅承載了我國百年以上的歷史文化，更集聚了中華人民的勤勞和智慧，具有鮮明的民族風格、獨特的地域特色和濃郁的歷史氣息。然而在市場經濟與營銷盛行的時代，許多曾經燦爛的傳統工藝逐漸陷入消亡的困境。沒有對傳統工藝進行有效的品牌化打造以及缺乏符合傳統工藝深厚文化底蘊的品牌形象設計是其遭遇挫折的重要原因之一。近幾年，傳統文化以不同的形式重新活躍起來，“國潮”涌動，而傳統工藝恰好迎合了這股蓬勃興起的潮流。傳統工藝背后擁有著千百年積聚的優秀傳統文化，這為其品牌化打造提供了豐富而深厚的品牌文化，成為傳統工藝品牌對比其他商業品牌最突出的優勢。深厚的文化積淀是品牌能夠不斷取得好成績的驅動力，也是設計推陳出新的靈感源泉。傳統工藝品牌形象的文化表達，就是以其視覺形象為載體，將工藝背后所蘊含的傳統文化進行現代化的呈現;既可以體現出工藝的傳統意蘊，又能夠設計出符合傳統工藝內涵的品牌形象，實現傳統工藝的廣泛傳播，使其在現代市場中重新煥發生機。
一、研究背景
（一）傳統工藝的振興與其品牌化的發展趨勢
傳統工藝是我國傳統文化的承載者與繼承者，國家一直高度重視傳統工藝的發展與傳承，相繼頒布和制定了多項政策措施。黨的十八屆五中全會提出振興傳統工藝的要求;《中國傳統工藝振興計劃》提出培育有民族特色的傳統工藝知名品牌的要求。從以上政策可以看出，國家對傳統工藝的重視以及對傳統工藝品牌的大力支持。
傳統工藝傳承發展的瓶頸很大程度上在于與現代環境脫節及不適應，其嚴重程度甚至導致一些傳統工藝瀕臨失傳。品牌化是傳統工藝與現代環境發生融合的催化劑，使傳統工藝不再鮮為人知，消除大眾對傳統工藝的陌生感，激發大眾對傳統工藝的興趣，從而提升其自身的傳承與發展能力。將傳統工藝進行品牌化的打造首先能夠賦予傳統工藝現代標簽，使其具有參與時代競爭的通行證;其次品牌化打造對傳統工藝具有傳承和保護的作用，建立品牌化的識別系統則能夠通過標識、色彩等視覺符號來實現不同傳統工藝的區分，讓大眾容易識別與認知。
（二）文化消費趨勢與傳統工藝的文化表達需求
在經濟發展穩定、大眾物質需求得到普遍滿足的現代社會，人們愈加追求精神世界的質與量，因此文化需求也成為生活需求的重要部分。文化的價值和作用無處不在，大到一個人的成長，小到一件產品的設計，都離不開文化的奠基。近年來大眾的消費觀念發生了轉變，文化消費已成為一種新的趨勢。因此，文化價值是滿足消費者以文化需求為導向的新的消費模式下不可逆轉的設計趨勢。
近年來，從詩詞節目的播出贏得大眾關注，到漢服引起的復古潮流，再到博物館文創熱的高漲，這些現象都表明傳統文化不斷地以全新的面貌出現在大眾眼前。原先給人以古老、深奧印象的傳統文化邁入了時尚的領域，散發出強大的生命力與感染力，這與我國社會在高速發展期產生的自我認可息息相關。傳統工藝是我國優秀傳統文化的承載者與傳播者，傳統中華民族歷史長河、優秀傳統文化的視覺符號。其工藝中蘊含的無盡的優秀文化、文明積淀何其深厚，急待尋找新的載體，不斷創新表達與傳播方式，努力實現與當代語境的自然對接。傳統工藝品牌與其他商業品牌的最大區別便是其背后所蘊含的深厚而燦爛的文化，這也是其品牌最具優勢的競爭力之一?？梢哉f，文化表達是傳統工藝品牌塑造和品牌形象設計的重中之重。
二、傳統工藝品牌視覺形象現狀分櫪
（一）理論現狀分析
在中國知網文獻資料庫檢索發現，“傳統工藝品牌”相關的期刊文獻有97篇，博碩士論文共計19篇。與“傳統工藝品牌視覺形象”相關的期刊論文有8篇，博碩士論文僅5篇。綜上可見目前國內在“傳統工藝品牌”方面的研究較豐富，為本課題提供了重要的提論支撐，但其研究方向多集中在品牌塑造、品牌轉型等方面。查閱“傳統工藝品牌視覺形象”相關文獻：對傳統工藝品牌視覺形象設計的相關研究寥寥無幾。其中論文《湖湘傳統手工藝品牌形象推廣研究——以益陽明油紙傘為例》通過分析益陽明油紙傘品牌形象總結其存在的問題，并結合現代消費背景以及新媒體渠道提出對益陽明油紙傘進行新的定位，樹立現代益陽明油紙傘品牌視覺形象;但并未提出品牌視覺形象設計方法與策略。關于“傳統工藝品牌視覺形象”方面的學術理論未獲得較大的關注，比較薄弱，為本課題的創新設計提供了一定的研究空間。
（二）實踐現狀分析
目前，傳統工藝品牌在品牌視覺形象設計方面存在許多不足，要改變這種現狀，必須結合豐富的案例分析，找出關鍵問題所在，才能明確傳統工藝品牌形象設計的明確方向。筆者以畢六福油紙傘、吉祥云錦、王星記扇子三個傳統工藝品牌的視覺形象設計為例，總結出傳統工藝品牌視覺形象普遍存在以下問題：
1.標志濫用古風元素，千篇一律缺乏辨識度：國家非物質文化遺產一畢六福油紙傘品牌標志的底紋圖形為紅色的方塊，加以書法文字鏤空，模仿印章的紋樣，呈現印章陰刻的效果，凸顯品牌的傳統氛圍;見圖l。標志整體形式感較陳舊，缺乏創意及現代設計美感，標志辨識度和差異性都比較弱。[2]畢六福油紙傘品牌標志與許多體現古韻的傳統行業的標志相似度很高，沒有體現出其品牌特色。
吉祥云錦品牌的標志以傳統中國結為主體進行設計，紅色的色彩結合印章的形式呈現出篆刻效果，在圖形、色彩與形式上都極具中國民族特色，見圖2。然而無論是中國結，還是印章篆刻的藝術形式，都與云錦關聯甚少，因此這一標志僅僅體現出古典的韻味，并未表達出其品牌的文化與特質等相關內容。圖形和文字形式老舊，呆板無趣，缺乏現代感;版式設計結構差，標志整體給人一種無品質感的視覺印象。
王星記扇子品牌的標志由“王星記”三個文字組成，見圖3;毛筆書法以及繁體字的形式為這一傳統的品牌增添了古典的氛圍。但以毛筆藝術字為主要表現形式的標志不計其數，并且這種藝術表現形式在扇子這一品牌形象中不具有典型性，甚至可能與其他使用此形式的標志相混淆而無法區分，缺乏自我價值的彰顯和藝術性的挖掘。
2.圖形元素體規畫圓，一成不變缺乏設計感：在品牌形象設計中，圖形設計協助品牌符號，能從另一個層面，極大地詮釋品牌符號的視覺意義。[3]品牌的文化與內涵通過圖形元素的傳達，能夠更全面地呈現出來，能夠加強受眾對品牌文化的理解，從而強化品牌在受眾心中的記憶。
畢六福油紙傘的傘面圖形基本為龍鳳、松鶴、松柏等寓意吉祥的傳統紋樣;王星記扇面也都是充滿古典氣息的傳統圖形，大多為山水、字畫、梅蘭竹菊和毛筆字等。傳統工藝品牌為體現其古色古香的韻味，偏好運用這些富含古典氣息且寓意美好的傳統圖案。但其在運用過程中，多數只是對這些圖案進行簡單的搬運，毫無創新。如今，生活節奏加快，人們接受信息的速度也隨之加快，因此信息的易讀性變得舉足輕重，品牌圖形元素的表達要一擊即中。搬用原形的做法雖然能夠最大程度地保留圖形的精髓，但傳統圖案大多細節繁復，因此必須經過一定的設計修辭才能實現其信息傳達的簡要性與準確性，完成傳統工藝品牌文化與內涵的有效表達。
3.包裝設計雜亂無章、缺乏統一性：在包裝設計方面，以上傳統工藝產品包裝采用布、牛皮紙或有手工紙紋理與質感的材料來打造傳統氛圍，與其品牌相對應，但契合度不夠。如圖4、5、6，由于生產廠家不同或產品系列的差異，其包裝不僅版式設計、色彩設計、外形設計不同，甚至圖形元素也缺乏共同點。不利于其品牌文化的表達與品牌特質的呈現，在品牌傳播方面，很難給大眾形成統一整體的品牌形象記憶點，從而阻礙了品牌影響力的擴大。其次包裝設計中存在版式設計老舊、圖形設計復雜以及色彩平淡等方面問題，在現代設計中顯得陳舊。
4.其他形象設計短缺，未形成完整的視覺形象：成立較早的傳統工藝品牌除統一的標志外，缺乏其他統一的標準字、標準色、象征圖案、宣傳語以及應用系統的設計，未形成統一、整體的品牌視覺形象，不利于品牌的完整塑造和品牌文化的完整表達，因此難以給受眾留下有辨識度的印象。
綜合以上調研情況，筆者將傳統工藝品牌視覺形象設計現狀以表格的形式進行總結，如表1：
總結以上問題可得，無論是標志設計還是圖形元素設計，多數傳統工藝品牌的形象并未精準地抓住其品牌文化和傳統元素的精髓，未展現出各自品牌的獨特文化魅力，其設計缺乏文化感、典型性、藝術性和完整性，因此基于文化表達對傳統工藝品牌形象進行整合設計勢在必行。
三、傳統工藝品牌視覺形象設計策略
基于文化表達進行傳統工藝品牌視覺形象設計，首先要從傳統工藝蘊含的歷史文化入手，
對傳統工藝的文化要素進行歸納提?。簩鹘y工藝涉及到的圖形與色彩元素進行總結，梳理出其中的主次關系，結合設計要求，將最具代表性、最能體現傳統工藝文化與精髓的元素摘取出來，為以后的設計和應用奠定基礎。其次要對這些元素進行抽象概括：將圖案、造型等具體的對象或觀念、情感等抽象的對象轉化為具體的圖形、字符、顏色符號，抽象概括時要做到有的放矢，根據視覺要求和受眾的關聯能力調整其表達效果。最后進行元素重組：將圖形和色彩進行分解，再將其重新進行組裝形成新的視覺符號。在視覺表達方面，元素重組法不受組合形式的限制，具有多樣性的特征。[10]元素重組是創新傳統工藝品牌視覺形象的重要方法，是提升其品牌形象視覺表現力的有力手段，也是傳達品牌傳統文化積淀的必要途徑。
筆者在對傳統工藝品牌形象進行深入分析，并全面把握其存在的問題后，基于傳統工藝文化表達，結合以上三個步驟，從傳統工藝文化屬性的展現、品牌視覺形象的統一兩個方面策劃傳統工藝品牌視覺形象，助力品牌塑造。
（一）傳統工藝文化屬性的展現
如今品牌視覺形象逐漸從圖形美觀的形式主義階段走向體現品牌文化內涵的階段。[4]先前品牌視覺形象設計過分追求圖形的華麗與美觀，不顧品牌的特質、內涵與定位。在認識到這一設計問題之后，設計要更加注重視覺形象中品牌內涵的呈現與品牌文化的表達。
1.傳統工藝中產品造型的借鑒：“形”是產品最具表現力的視覺符號，可以獲得直觀、快捷、深刻的體驗。[5]工藝產品的造型不僅僅能夠直觀地呈現出其產品的形態，更能反映出不同時期、不同地域的人民的精神思想和觀念，蘊含著豐富的歷史與文化。造型中的和諧性、象征性、靈動性、工巧性等，無一不在傳統工藝品中得以體現。[6]這樣獨特、流暢、精美的產品造型不僅是傳統工藝品牌形象設計的靈感與源泉，更是其視覺設計的基礎。對傳統造型中的紋樣、形態、材質進行抽取與提煉，凝煉成符號元素，運用解構、重新組合的方法，形成新的形態美學。
如日本傳統工藝一山田平安堂漆器品牌視覺形象選取了其傳統工藝體系中最直觀的元素一造型，將漆器造型中的和諧性、象征性、靈動性、工巧性巧妙地運用在其品牌視覺形象設計中：其標志圖形將漆器最典型的器物一漆器罐的造型形態進行抽象概括，運用幾何化的形式展現，見圖7，用四個簡單的梯形勾勒出漆器罐的形態，以最簡約的符號傳達最核心的內容，視覺效果極其簡潔、奪目、煥然一新，形式感十分強烈。文字使用較細的襯線字體，在富有現代感的同時不失文雅氣息。整個標志拋棄繁瑣的圖形元素，追求簡潔明晰、精巧細膩的視覺效果，將傳統工藝造型的工巧性表現得淋漓盡致。
2.傳統工藝中工藝結構的再現：傳統工藝屬于文化遺產，其創意、材料處理和技藝在其鼎盛時期都有明顯的先進性，形成引領風尚的巨大影響力。[7]傳統工藝的結構要素本身具有獨特的審美性和功能性，是傳統工藝制作過程中不可或缺的一環，是當時民間智慧的集合。傳統工藝品牌的視覺形象設計可以將工藝的結構作為構思的重點，運用現代理念將傳統工藝結構予以解讀和重新演繹，將古老而精湛的技藝應用到現代設計當中，使其價值與魅力得以重現。
如國家非物質文化遺產一竹編可以通過經緯線交錯和穿插組合的編織方式可以制作出多種多樣精致的產品，傳統竹編的這種工藝方式與審美特征，也成為現代設計的借鑒來源。[8]“楓格”品牌是一個傳統的竹編工藝品牌，其品牌視覺形象選取了傳統工藝結構這一獨特的元素進行視覺呈現，將竹編縱橫交貫的十字結構抽象概括為簡單橫豎線條，呈現出竹條編織的美感，賦予標志強烈的節奏感與韻律感，將文字保持統一的風格進行編排并置于圖形中，使文字與圖案連接緊密，見圖8;標志整體嚴謹美觀，彰顯出竹編工藝的神韻，并且能夠精準地呈現傳遞出竹編的工藝特色，具有較強的可識別性。
其品牌的輔助圖形設計也將這種點線面構成的規律和結構運用得淋漓盡致：圖形設計著眼于竹編的工藝結構，將其經緯線交錯和穿插形成的視覺元素提取出來進行符號化設計，形成有規律、有組織的抽象幾何紋樣，呈現出含而不露、沉著、高雅的情調，與品牌標志形成對比協調的關系，見圖9。
3.傳統工藝中地域特色的凸顯：傳統工藝承載了一定區域不同時期的歷史和文明，不同的傳統工藝能夠反映出不同地區的生活情形，這是最為特色的內容。打造傳統工藝品牌，將工藝體系中的地域要素提取出來，轉化為圖形符號，將其運用到品牌視覺形象設計中，讓傳統工藝品牌充滿地域特色。首先，要立足于當地文化發掘與提取傳統工藝的地域元素，將本土符號加以強化，使品牌生成新的面貌，不僅承接了傳統工藝的文化脈絡，更構建出傳統工藝的品牌靈魂。其次，要在充分領悟品牌文化內涵的前提條件下，把本土元素精髓融入其中，以免形象設計落入俗套。[9]
景德鎮瓷器以“昌南”品牌為窗口，以千年陶瓷文化奠基，傳播昌南文化。昌南瓷器品牌以其生產地為品牌名稱，突出其產地信息;標志采取圓形的細框包裹文字，主體文字“昌南”二字使用纖細設計字體，形式古典文雅又不失設計美感;標志文字和圖形的排列呈現出瓷器落款的形式，在富含昌南地域特色與工藝傳統韻味的同時更能滿足大眾的現代審美需求，見圖10。
（二）品牌視覺形象的統一
視覺形象是品牌展示與傳播的重要途徑，只有通過完整的標志、基礎系統、應用系統設計，才能實現品牌視覺形象的統一性與完整性，才能從整體上強化消費者的品牌印象，并在購物環境中識別和傳播品牌形象。[11]除此之外，網站、移動端等媒體平臺的視覺形象也需加以調整和完善。以上每個環節的實現都對品牌價值的創造與提升有著非比尋常的意義。如山田平安堂漆器品牌和楓格竹編品牌通過將統一、系統化的標志、色彩、文字、圖形元素等應用于各個場景來加強品牌視覺表現力與傳播力，見圖11、12。
結語
在經濟發展、科技進步的今天，社會逐漸變得物欲橫流，回歸傳統文化成為滿足人民精神需求的必要途徑，流淌在傳統工藝中的傳統文化與精神成為當代設計的思想源泉，散發強烈的感染力。針對多數傳統工藝品牌視覺形象中存在的標志圖形設計乏善可陳、視覺識別系統短缺、尤其是文化內涵表達不足的問題，要從挖掘傳統工藝背后的傳統文化入手，結合現代設計手法與現代審美需求，樹立視覺形象清晰、品牌個性明確的完整的視覺形象。以傳統文化奠基，在品牌的規范下促進傳統工藝與現代語境的融合，實現傳統工藝品牌的良性發展，助力國家相關政策和戰略的實施。
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文化語境論文范文第4篇
戴安迪，中國傳媒大學新聞傳播學部電視學院MFA廣播電視專業電視編導方向研究生。摘要：電影藝術是與社會生活聯系最緊密的藝術形態，在特定的社會語境中被創造，同時在創造過程不乏存在著權力因素的影響。權力與電影藝術在一定的社會語境中存在著同構關系。本文以謝晉電影為例，探討謝晉電影與其特定社會語境的關系，并從權力之于電影藝術的認證與控制和電影藝術之于權力的解構與重建兩個方面，來探究謝晉及其電影藝術與權力的同構關系是如何形成的。
關鍵詞：謝晉電影；權力與政治；意識形態；社會語境一、緒論
電影藝術作為七大藝術門類中的第七大藝術，是成長歷史最短且最具活力的一個。這門藝術最重要的特點不在它的年輕，而在于它的社會化程度。電影自誕生之初就是一個社會化的概念，1895年12月28日世界電影首次公映之日被定為電影誕生日；它的誕生源于“公映”，脫離了小眾審美的范疇來到公眾視線之內，打破了受眾區隔故而成為大眾文化的一部分。
電影藝術是與社會生活聯系最緊密的藝術形態，在特定的社會語境中被創造，同時也在創造過程中塑造并重構社會語境。特定社會語境的形成是由政治經濟、人文歷史、時代觀念等長期累積的意識形態決定的，而意識形態即是從權力方面理解觀念的一種努力。由此可見，權力與電影藝術在一定的社會語境中存在著同構關系。本文以謝晉電影為例，探討謝晉電影與其特定社會語境的關系，謝晉及其電影藝術與權力、政治、意識形態的同構關系是如何形成的。
二、謝晉及其電影的社會語境
謝晉生于20世紀之初，他的創作經歷了新中國社會最動蕩、思想最激進的時期。他親身經歷、切身感受，對當代中國社會發展敏銳的發現、真實的表達，造就了他在中國影史上的特殊地位。這或許就是因為謝晉深諳自己處在何種創作環境中，因而更有意或無意的認識到要在作品中塑造何種社會語境。故此，才能取得來自社會各方的評價、議論、贊揚、批判乃至在當時社會語境下傳播效果上的成功。
1.謝晉創作電影所處社會語境
謝晉的每部重要影片都會產生一定轟動社會的效應。在謝晉的大部分影片中，故事所講述的年代與影片創作的年代總是相互錯位；即是說，相對于影片的創作年代來看，影片所講述的幾乎都是一個過去的事、一個已成為歷史的年代。事實上，謝晉的確很少在當下社會語境下講正在發生的故事。這使我們聯想到?？略f過的一句話：“重要的不是故事所講述的年代，而是講述故事的年代”。
有人曾提出疑問，為何《紅色娘子軍》和《芙蓉鎮》會是同一個導演創作出的作品，這兩部影片中所表現出的意識形態和政治觀念是完全對立、相互矛盾的。著名思想家斯本格勒在《西方的沒落》中提到：“兩種不同文化的人，各自存在于自己的精神孤寂中，被一條不可逾越的深淵隔開了?！雹龠@里的“不同文化”我們大可以將其理解為不同的社會語境，而這句話恰巧也解釋了上述疑問。謝晉作為創作主體所面對的是一個極其復雜的政治權威話語客體。他所處的創作環境總是在大開大合的變化之中，自新的國家政權體制建立形成社會主義主導的意識形態，到經歷十年浩劫的政治斗爭漩渦致使社會主義意識形態畸變，再到改革開放、思想解放對社會主義意識形態的重建，最后經過八十年代末的學潮導致國人對社會主義意識形態抱以荒誕的調侃態度；在各個時期社會語境都發生了急轉直下的突變，因而謝晉的創作總是立足于當下，對剛剛經歷過的歷史進行反思與重塑。
2.謝晉電影中的社會語境
討論謝晉電影，就必須與新中國的社會政治權威話語相聯系。所有問題的癥結，都包含在他的影片與這一權威話語的意指關系及社會政治語境映射之中。
謝晉電影總是偏愛表現在社會政治風云中人物命運的大起大落。人物的命運和社會政治風起云涌的變化息息相關，影片通過人物的命運變化折射出社會政治的畸變?；兊纳鐣苇h境成了謝晉電影批判和反思的焦點，從影片中透露出深刻社會意識和強大現實力量。
謝晉深知中國當代的社會語境即是政治語境，中國當代社會政治對國人的命運具有絕對的支配性規范。因而在影片中把社會政治和個人命運結合起來考察和把握恰恰是對中國當代社會生活最真實而深刻的詮釋。謝晉正是通過對影片反思政治動蕩引起的社會變遷中，人物命運不定的無奈與無力感帶來的精神拷問，重塑了那個時代的社會語境，也讓眾多人在其中看到映射的自我、產生共鳴。
三、權力之于電影藝術——認證與控制
在解決權力之于電影藝術為何之前，應先認清何為權力。
權力被用來理解階級關系、種族關系、性別關系和年齡關系；用來闡釋身體及對人和地點的表征；用來弄清我們對時間和空間的理解。正如米歇爾·?？滤f：“權力無所不在；不是因為它包含一切事物，而是因為它來自所有地方?！雹?/p>
史蒂文·盧克斯認為有三種權力觀。第一，“單一向度的權力觀”是指A能讓B做他不愿做的事；第二，“雙向度的權力觀”是指群體A在一定的程度上擁有可以決定有利于自己的結果和有利于自己的“游戲規則”的權力；第三，“三向度的權力觀”是指掌權者能夠通過某種方式塑造人們的觀念、認識和喜好，即“使人們接受他們在既有秩序中的地位，這或是因為他們認為或想象這是別無選擇的，或是認為這是自然的不可改變的，或是因為他們視之為天意注定的和有益的。權力就是通過這種方式，防止人們產生絲毫的怨情?！雹?/p>
第三種權力觀念與意識形態觀念有許多相似之處，都是以一種隱性控制存在于人們的觀念之中。
?？抡J為權力是生產性的，存在于話語、制度、客體及身份的創造之中。如?？滤?，“權力來自任何地方”，一切通過一種特定的方式創造或再造世界的東西都是權力。
1.電影藝術是權力控制下的意識形態思想表達的產物
電影藝術作為權力控制下意識形態思想表達的產物，正是特定的社會和文化語境中藝術教化功能的體現。因此盡管電影作品作為藝術本身在審美的傳達中擁有獨特的魅力，但在相當程度上被社會意識形態建構的文化所決定，并不存在超然純真的“藝術本身”。
意大利政治活動家安東尼奧·葛蘭西把意識形態分為三種類型。第一，是作為常識的意識形態；第二，是指一種特定的哲學，即社會中一個特定群體（知識分子）的思想或其一系列邏輯連貫的觀念；第三，是作為占統治地位的或霸權的意識形態。
1949年中國新的國家政權體制建立，同時也意味著領導這個新政權的主導意識形態的確立。事實上在新民主主義革命以來，社會主義意識形態的建設已然深入人心。隨著新中國的成立，這一國家的主導意識形態體系轉變為體制化的社會存在，占據了社會權威話語的位置。社會主義意識形態的建立，實質上是為國人提供了認識和理解中國社會、歷史、政治，尤其是時局當下社會、政治的基本世界觀和歷史觀。這一意識形態在廣大人民的意識中得到了最大程度的普及。
在新中國成立之初，藝術家們都面臨著世界觀、價值觀、歷史觀的改造，想要獲得在新的社會意識形態下進行表達的話語權力，就要進入主導意識形態的秩序、接受社會權威話語、并重新確認自己與現實生活的對應性關聯。1957年的《女籃五號》，標志著謝晉電影已然開始了符合主導意識形態的表述，并進入了影片與權威話語之間自然而緊密的聯動關系。
如按謝晉電影中所述故事的年代（文革之前）進行排序：《鴉片戰爭》（1997）、《秋瑾》（1983）、《紅色娘子軍》（1960）、《舞臺姐妹》（1964）、《??！搖籃》（1979）、《女籃五號》（1957），就會發現這些影片，實際上完成了對于中國近現代歷史的完整表述。在這些影片當中，除了《鴉片戰爭》、《秋瑾》是以真實的歷史人物和歷史事件為藍本塑造以外，其余故事幾乎全是純虛構。因此，要印證謝晉電影所講述故事的確切性或真實性，所能參照的唯一標準必然是社會主導意識形態中的權威話語。
這種權威話語以意識形態強制灌輸的方式，通過歷史教育、文化宣傳的形式普及到億萬國人的思想認知之中。在人們的意識之中，已然形成了一套固定的、不曾質疑的歷史觀念和社會語言圖景。正由于此，謝晉影片中所再現的歷史表象和社會圖景與權威話語沒有任何相左之處，也必然與觀眾意識中的社會歷史圖景相吻合。這也就造成了權力所控制的社會主導意識形態和觀眾思想中根深蒂固的意識形態對電影藝術創作的雙重綁架。
2.藝術是權力機制和權力關系的有機載體
電影藝術的魅力來自于它給人們提供的視覺快感，在看的過程中實現權力控制的完成。從女性主義角度來講，權力政治是男權對女權的掌控和壓制，電影藝術在攝影機的看、觀眾的看和劇中男演員的看的三重關系中，對女性被看的凝視過程產生心理上的窺私欲和自戀感。
眾所周知，謝晉電影以對女性的出色塑造為一鮮明特征，他的影片幾乎勾勒了中國現當代史中女性形象的輪廓。盡管有人認為謝晉是懷著崇敬的心理和偏愛的感情塑造出各種類型的女性形象之美的，但從性別政治的角度來看，謝晉電影不過是通過女性形象來為權威話語制造出它的無意識，使其影片中的女性形象成為向權威話語體系獻祭式中的祭品。
例如在《紅色娘子軍》中，備受舊制度壓迫的女奴隸瓊花喪失了家庭和生活的意義，在男性革命者洪常青的指導下參加了娘子軍，在革命隊伍中找到了象征性的家，并獲得了新的生命，成長為共產主義戰士。然而我們知道，原劇本中有瓊花和常青的愛情線，但這在當時的權威話語體系造就的社會語境下是不能被表述的，因此被刪改、省略只留下一些象征性意味的感覺殘留。這就是典型的政治權力對女性浪漫感性屬性的壓抑與閹割，通過電影藝術化的表達使控制者與被控制者間的權力關系完成定位。
3.權力的行使通過藝術的傳達獲得暴力實現的合法化
權力的行使通過藝術的傳達獲得暴力實現的合法化。借用意大利無產階級革命家和文藝理論家葛蘭西所倡導的“民族—人民的文學”理論，作為權力運行獲得暴力實現的合法化的藝術，常常強調藝術與權力是涉及指涉藝術與政治的關系。
葛蘭西的創造性在于他認為：“任何一個歷史集團， 任何一個確立的秩序，它們的力量不僅僅在于統治階級的暴力和國家機器的強制性能力，而且還在于被統治者接受了統治階級的固有世界觀。由于一系列的宣傳，統治階級的哲學已經成為‘共同志向’，成為廣大群眾的哲學，即廣大群眾接受了為他們生活的社會所公認的道德、風俗和行為準則?！雹?/p>
國家總會試圖在一定程度上控制藝術。獨裁體制下，控制藝術的努力往往被發揮到極致，納粹時期的意大利、東德、前蘇聯，在這些國家，政治領袖試圖規定藝術的風格和內容。
而謝晉的“反思”電影——《天云山傳奇》、《牧馬人》、《芙蓉鎮》，看似是對政治強權進行的理性批判，但同樣也是將權力通過藝術的傳達獲得暴力實現的合法化的過程。在謝晉這一系列的電影中，對文革期間的社會主義意識形態提出質疑，人物在政治動蕩的社會環境下屈從、沉默、被壓抑權利、被剝奪自由。因此，這些影片既是對過去荒謬的權力行使的批判，又是對當下重構的話語權威的“迎合”?；诖?，電影藝術依舊受制于政治權力而被動的促使了文化暴力的合法化。
四、電影藝術之于權力——解構與重建
1.電影藝術對權力的否定與解構。
創作者在對權力屈服和遵從的同時，必然會抱以抵抗的情緒和逆反的態度，也就有可能會在作品中表現出對權力的否定與解構。在謝晉的電影中，通常都是對政治權力和社會話語權威的順從，然而這并不代表其電影中的表達沒有透露出對權力的否定?！盾饺劓偂分袑顕氵@個國家干部小肚雞腸、尖酸刻薄、濫用職權、半夜偷情等一系列性格特征和行為動作的丑化，正是對她代表著的國家權力的否定與反抗，只不過這種反抗是無聲且無力的。
2.權力政治、意識形態通過藝術被建立。
一種主導意識形態體系以及它所包含的世界觀、政治理念、社會歷史觀念等在人們的思想中確立，而且逐漸積淀為社會群體的集體無意識，這除了社會權威話語的基本教化功能的充分發揮作用之外，必然也包含了藝術在內的眾多意識形態形式的建構作用。
波蘭社會學家K·日古里斯基在其專論《電影在工人中間》和《電影社會學》中指出：電影在很大程度上服務于宣傳和教育的目的，此外它還影響到一定觀點，乃至時尚、物質文化、舉止作風的形成，它本身就反映著現實的社會生活方式，反映著社會亟待解決的一些問題及其特征。⑤
由此可見，電影藝術固然承擔著權力賦予的宣傳和教育功能，但同時也在此過程中影響著社會意識形態的形成。
謝晉電影對于社會歷史的表述，絕對符合社會主義主導意識形態對于整個中國現當代歷史和現實的詮釋。正是由于這種權威話語和電影表述的相互映射關系，因而他的影片成為特定歷史時期內人們認識、理解中國社會現實的理想化表象系統。人們認識歷史和社會的方式是通過謝晉電影所塑造的現實的理想化表象系統，社會歷史與政治真實都存在于本身就是虛構的電影之中。因而，也就是謝晉電影創造了所講述的那個時代的社會語境和歷史，重構了權力政治和主導意識形態。
五、結語
謝晉的電影是最政治化的電影，他的電影中飽含了太多政治動蕩中的人生悲劇，也反思了許多濫用權力導致的錯誤意識形態所促成的荒謬社會現實。無論是立足于特殊的社會語境去分析謝晉電影中藝術創作與權力的從屬關系，還是通過對權力和意識形態的剖析去解讀當時的社會語境，都能讓我們對謝晉的創作和其電影產生更多的思考，也值得我們更深入的研究。
（作者單位：中國傳媒大學）
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注解
①出自德國思想家斯賓格勒的《西方的沒落》，陜西師范大學出版社，2008。
②阿雷恩·鮑爾德溫、布萊恩·朗赫斯特等，2004：97
③盧克斯，1974：24
④引自張素平所著的《試析葛蘭西“民族——人民的”文學理論》，發表于《科技風》，2008（9）
⑤引自蘇聯E·魏茨曼著，復明譯的《電影藝術社會學》
文化語境論文范文第5篇
【摘要】隨著素質教育的深入推進，高中英語教學更加重視跨文化語境教學在提升學生綜合能力方面所發揮的作用，教師在“以學生全面發展”為目標的教育理念的指導下，積極增加跨文化語境教學方法的應用，深化高中英語的教育意義。
【關鍵詞】高中英語;跨文化;重要性;策略
【作者簡介】李正鳳，甘肅省武威第十五中學。
跨文化語境教學是高中英語教育教學中極具有特色的一種教育教學方法，因為語言與文化之間是一種相輔相成的關系，所以將跨文化語境教學引入高中英語教學，可以幫助學生更加深入的了解英語文化的魅力，并對英語學習產生興趣。傳統高中英語教學忽視跨文化語境教學在培養學生興趣，提升自主能動性方面的作用，因此教師在日常的教學工作中也很少的涉及介紹文化方面的內容。
素質教育教學理念的提出突破了傳統教育對文化內容介紹缺失的局限，教師也改變了應試教育的思維，開始關注學生綜合能力的培養，但是從當前跨文化語境教學實施的效果來看，仍有部分教師沒有把握跨文化語境教學的重要性，在日常的教學工作中也不知如何發揮跨文化語境教學。本文將以高中英語教學為主要的研究對象，探究在高中英語教學中應用跨文化語境教學的重要性，以及具體的策略和方法，以期幫助教師精進教學方法，實現學生個性化發展。
一、 跨文化語境問題在高中英語教育中的重要性
1. 增強學生語言運用和表達能力。傳統高中英語課堂教學往往進行單向性灌輸式教學，學生在課堂上的發言機會較少，課下沒有英語環境供學生自主練習，久而久之必然會使學生語言表達和運用能力下降，導致“高分低能”情況出現。通過跨文化語境教學，學生能夠在課上時間進入一個全英語的環境當中，教師使用簡單的詞匯和語句幫助學生慢慢地適應全英語課堂，長期的耳濡目染既能培養學生的語感，又能增強語言運用和表達能力。
2. 增進學生對英語語言文化的理解?？缥幕Z境教學重點強調了“文化”的作用和意義，實際上對于教師來說，想要每周只通過短短的幾節課的時間，就能讓學生建立正確的英語學習方法是非常困難的，只有調動學生課下積極性和主動性。對學生進行文化教育，在課上使用多媒體教學方法引導學生接觸英語文化，了解當地的風俗、習慣等各個方面。教師也可以在課上設置一系列的小問題，讓學生在課下自行的探究答案。
3. 幫助學生樹立正確的文化審美態度。當前的世界正在走向一體化，但是文化與文化之間永遠是多樣化的發展趨勢，但是從當前學生的英語學習態度方面，我發現存在兩個問題，一是英語超越說，一是英語無用說，實際上這兩種觀點都是對英語以及英語文化的曲解。
通過跨文化語境教學，更好地讓學生明白英語文化與中文文化之間，甚至是東方文化和西方文化之間的差異，使學生明白沒有那種文化更優秀的觀點，每一文化都有自己的特色，而學生應該在正確的文化審美指導下積極的學習國外優秀文化，繼承和發展好本國文化。
4. 培養學生建立自主學習的能力和意識。古人常說授之以魚不如授之以漁，特別是對于高中生來說，心理獨立意識開始覺醒，如果此時一味地灌輸式教學反而會起到適得其反的效果。興趣是孩子最好的老師，跨文化語境教學在引起學生興趣后，還能督促學生利用課下時間搜集相關的信息，并于同學進行交流和溝通，無形中培養學生建立自主學習意識。
二、 跨文化語境教學策略
1.對比教學法。對比教學主要分為兩個方面，一方面是不同語境下詞匯和句式的使用方法不同，另一方面是同一種意思的不同表達方法。通過學習和閱讀文獻可以發現，不同情境下，不同交際用語和語言現象與使用背景有很大的關系，也就是說教師需要概括和研究相關知識之間的聯系與區別，通過這種方式既能增強學生學習興趣，又能加深對知識點的理解。
2.閱讀教學法。閱讀教學法激發學生自主學習意識，并且改變了英語學習的枯燥，學生既可以選擇閱讀書籍，也可以選擇觀看《老友記》《生活大爆炸》等較為日常的美國電視劇來了解西方文化和英語文化。
為了更好地將跨文化語境教學融入高中英語當中，定期組織英語名著閱讀課是一種非常有效的方法，改變應試教育“急功近利”的弊端，在日積月累中幫助學生建立高效的閱讀習慣和自主學習能力，豐富學生視野，全面提升跨語境賞析能力。
三、總結
綜上所述，跨文化語境教學在提升學生學習效果，培養綜合能力方面具有重要的作用，并且從當前課堂實踐情況來看，學生普遍能自發的利用課下時間，搜集資料，通過閱讀書籍、觀看影像等方式提升語言表達、運用能力，這說明跨文化語境教學具有一定的可行性?？缥幕Z境教學的提出也對教師的專業素養突出了新的要求，教師在堅持自身專業知識的基礎上，還要積極的應對新挑戰，接受和應用創新型教育教學方法，增加跨文化語境要素與教學內容的結合頻率，豐富英語課堂教學內涵。
參考文獻：
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