文化創新途徑教案范文第1篇
高二備課組
一、本課地位
本課內容為《文化生活》(人教版)第二單元“文化傳承與創新”第五課“文化創新”的第二框。如何進行文化創新既是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學習探索的過程中同學們基本明確了文化的交流、傳播和發展，也明白了文化的繼承和發展需要創新。那么，怎樣進行文化創新便是本課探討的內容，也是本單元的重點、難點和落腳點。
二、教學目標
(一)知識目標
1、文化創新的根本途徑：立足于社會實踐。
2、文化創新過程中要認識、處理好的兩對基本關系：傳統文化與現代文化的關系;民族文化與外來文化的關系。
(二)能力目標
1、實踐探究能力：在合作、探究中體驗生活、生成認識、構建知識的能力。
2、思辨創新能力：結合具體實例初步具備正確認識和處理傳統文化與現代文化、民族文化與外來文化關系，提出富有創意的方案的能力。
(三)情感、態度和價值觀目標
1、激發學生熱愛祖國優秀傳統文化的熱情，關注世界文化發展。
2、積極參加文化學習、創作活動，具有積極學習借鑒各民族文化優點，特別是對中華文化發展創新的態度。
3、要堅持辯證的觀點對待傳統文化與外來文化;堅持先進文化的發展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。
三、教學重點、難點
重點：
1、文化創新的根本途徑：立足于實踐。
2、文化創新的兩個重要途徑：“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”;不同民族文化之間的交流借鑒與融合。
難點：
1、怎樣看待傳統文化與外來文化的融合、創新
2、如何在文化創新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向
四、教法學法
1教法：情景教學法、實踐探索法等
2學法：合作學習法、自主探究法等
3教學手段：多媒體輔助教學等 五.課時安排： 一課時
六、教學過程
(一)導入新課
師：有部美國制作的具有濃郁中國文化的影片《功夫熊貓》，大家有沒有看過? 生：看過或沒有看過
師：哪位看過的同學給我們介紹一下這部影片? 生：略 師：好!這節課我們就來看看這部具有創造性的影片給我們進行文化創新帶來了什么樣的啟迪。同學們首先來看看本節課的學習目標。
(二)推進新課
(多媒體顯示學習目標)
師：接下來我們來看看《功夫熊貓》的片斷。 (視頻資料)
師：大家對這部影片很感興趣，那對《功夫熊貓》的制作秘籍感不感興趣呢? (多媒體顯示《功夫熊貓》的制作秘籍) 師：《功夫熊貓》的制作秘籍對我們進行文化創新有何啟示呢?
一、文化創新的根本途徑——立足于社會實踐 (板書)
師：上節課我們學習了文化創新與社會實踐的關系，同學們能不能回憶一下 師：通過上節課的學習和《功夫熊貓》的制作秘籍，我們知道文化創新的根本途徑是立足于社會實踐。
師：剛才我們看的影片中蘊涵了大量的中國元素，現在我們來比比眼力，《功夫熊貓》中蘊涵了哪些中國元素? 師：(總結學生的發言)這些中國元素給我們進行文化創新有何啟示呢?
二、文化創新的重要途徑 (板書)
1、繼承傳統 推陳出新 (板書)
師：同學們能不能舉例說明“繼承傳統”是文化創新的途徑呢? 師：《功夫熊貓》融入了大量的傳統文化，但這部影片的成功僅僅是因為有大量的傳統文化嗎?你是如何看待的? 師：其實大家所說的就是如何尋找到傳統文化與現代文化的關系?同學們看課本回答
師：好!這就是說文化創新要“推陳出新”。那么同學們能不能舉一些生活中的例子呢? 師：《功夫熊貓》播出不久，就在網上有關于“抵制”與“不抵制”《功夫熊貓》的討論，你是如何看待的呢? (多媒體顯示抵制理由) 生：討論回答 略
師：其實剛才我們的爭論的焦點是“如何對待民族文化與外來文化的關系”，同學們看書回答一下。 師：(總結學生發言)這就是說我們進行文化創新應該“面向世界 博采眾長”
2、面向世界 博采眾長 (板書) 師：同學們能不能舉出生活中的實際例子呢? 師：好!這就是我們文化創新的三種途徑。(總結一下)在文化創新的過程中，我們要把握好傳統文化與現代文化、民族文化與外來文化的關系。但在我們的生活中，存在了一些這樣的現象，請同學們根據所學的知識判斷一下。 (多媒體顯示)
三、堅持正確方向 克服錯誤傾向 (板書)
克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”
(三)課堂總結
中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積淀，我們的傳統文化源遠流長、博大精深。優秀的文化遺產，對中華民族的統
一、穩定和自立于世界民族之林起到了巨大的作用。只有深深植根于民族土壤，繼承優秀傳統文化，并在實踐中不斷創新，才能推動當代中國先進文化的發展。我們應當為民族文化的繼承和發展作些實實在在的工作。 通過本課的學習，我們體會到社會實踐是文化創新的根本途徑，了解到推陳出新、革故鼎新是文化創新的重要途徑，了解到面向世界、博采眾長也是文化發展和創新的重要途徑。在以后的生活中，我們應該投身社會實踐，善于學習他人之長處，積極進行文化創新。為我國民族文化的創新貢獻自己的一份力量。
七、課后探究
文化創新途徑教案范文第2篇
【學習需要的分析】
我國正處于全面建設小康社會的關鍵時期，經濟要與文化協調發展，我們不能僅僅滿足經濟的飛速發展，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越重要，建設文化強國比任何時候都迫切，而作為未來建設者們的現代中學生們，十分有必要了如何發展文化，推動文化的創新。
【學習內容的分析】
本節課內容本課內容為《文化生活》(人教版)第二單元“文化傳承與創新”第五課“文化創新”的第二框。如何進行文化創新既是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學習探索的過程中同學們基本明確了文化的交流、傳播和發展，也明白了文化的繼承和發展需要創新。那么，怎樣進行文化創新便是本課探討的內容，也是本單元的重點、難點和落腳點。
【學習者的分析】
本課是對前面兩課的一個提升。通過前面的學習，學生已經明白了文化多樣性要求文化在交流中傳播，在繼承中發展，無論是文化的傳播還是文化的繼承發展，其最終的落腳點在于文化的發展，而文化發展的實質就是文化創新。本課主要就是談如何進行文化創新，對此，學生 比較感興趣，認為有實際意義。但學生對理論基礎知識的把握水平還不夠，缺乏系統性的認識;另外，一部分學生的活動能力、自我探究能力還不高，需要進一步加強。
第二部分 教學設計的過程及內容
【教學目標】
知識目標：
(1)理解文化創新的根本途徑和基本途徑;
(2)在文化創新過程中要把握當代文化與傳統文化，本民族文化與外來文化的關系，反對 “守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。
能力目標：
(1)增強學生文化創新的意識和能力;
(2)初步具備認識和處理當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化關系的能力。 (3)進一步提高學生的活動能力、探究能力。
情感、態度與價值觀目標：
(1)通過教學使學生感悟文化創新必須立足于實踐;
(2)通過教學激發學生對民族優秀傳統文化的熱愛和對建設美好家鄉的情感;激發學生投 身于社會實踐，積極進行文化創新。 【教學重點】
文化創新的根本途徑和基本途徑 【教學難點】
如何在文化創新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向。 【教學方法】
1、直觀展示法：
創設課堂情境，激發學生的學習興趣，促進學生對知識的掌握。
2、活動探究法：
設置情境，引導學生進行探究活動。培養學生獨立思考的自學能力、思維能力、活動組織能力。
3、討論歸納法：
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組織學生對教材疑難問題進行討論，歸納，最后形成共識，實現從知識到情感的內化;促使學生在學習中解決問題，培養學生的團結協作的精神。 【教學手段】 多媒體輔助教學 【課時安排】 一課時 【教學過程】
(一)創設情境、導入新課
多媒體播放視頻《書畫之鄉——固鎮》，介紹我縣正在進行的創建中國書畫之鄉活動，我們在發展經濟的同時，重視文化建設，根據自身特點，發揮優勢，積極爭創“中國書法之鄉”。文化建設的內容是很寬泛的，而我們固鎮人借創建中國書法之鄉來推動書法藝術的發展、創新，你了解書法藝術嗎?如何推動書法藝術的發展創新呢?(板書課題——文化創新的途徑)
(二)合作探究、精講點撥
探究活動一： 材料：
書法與變遷中的社會文化
晉代內亂外患，社會動蕩不安，上層紛爭不斷。士子視從政為畏途，一部分人向哲學思辨中尋求精神的寄托。與此同時，書法藝術逐漸從追求外在形式轉向內在的氣韻。
——晉人尚韻
唐王朝建立以后，文化主流形成儒、佛、道三家并行。由此，基于文化交流與傳播的需要，基于追求規范正統的大國心態，唐王朝以書取仕，對書法明確提出了必須合乎“楷法遒美”的要求。
——唐人尚法
宋代開國不久便內憂外患，深陷政治危機。因此民風文苑中缺乏初唐盛唐人們銳意進取的氣概。文人士子在“兼濟天下”的愿望難遂之余，只求“獨善其身”，由外部世界的拓展轉向內心世界的探求。
——宋人尚意
隨著明初資本主義萌芽的出現，漢文化達到前所未有的輝煌，明代中葉，文征明等人登上書壇，文征明的小楷最為出眾，其書法態勢穩健秀整，令人悅目賞心。明人尚態，這個“態”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨到之處，對于舊的書法形態、意態作了創新和突破的，他們繼往開來，在中國書法發展史上有著重要的席位。
——明人尚態
改革開放后，各種思潮在得到了更好的自由發展的空間，由此現當代的書法可謂百花齊放。
——現當代百花齊放
問題探究1：為什么不同歷史時期的書法有著不同的藝術特色?這對書法藝術的創新有什么啟示?
學生思考、討論、交流，教師總結：社會實踐是文化創新的源泉和動力，時代在變遷，經濟、政治狀況都發生了重大的變化，反映到文化上便是每個歷史時期的文化都被打上時代的烙印，書法藝術也不例外，這啟示我們書法藝術的創新一定要立足于社會實踐，這是文化創新的根本途徑。
問題探究2：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，而明人尚態，這個“態”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨
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到之處，對于舊的書法形態、意態作了創新和突破的，他們繼往開來，在中國書法發展史上有著重要的席位。這對書法藝術的創新又有什么啟示呢?
學生思考、討論、交流，教師總結：文化創新的基本途徑之一 ——繼承傳統、推陳出新 材料：目前，書法界正處于青黃不接時期，我們要使之復興，首先要強調繼承，對一些中青年尤其要強調“心不厭精，手不厭熟”，扎扎實實地練習基本功，對那些造詣較深的書法家，則在鼓勵他們創新。
——田英章
問題探究3：我們怎樣做到“繼承傳統、推陳出新”?
學生思考、討論、交流，教師總結：既不能離開傳統空談創新，也不能固守傳統，脫離時代。
探究活動二：
播放新聞視頻《李斌權"書法與交響樂"登人民大會堂新年音樂會》
問題1：書法家李斌權將中國獨有的書法藝術同西方的交響樂緊密融合在一起，為現代音樂和書法的發展提供了新的創作靈感，這對我們書法藝術的創新有什么啟示? 學生思考、討論、交流，教師總結：面向世界、博采眾長
問題2：為什么要面向世界、博采眾長，怎樣做到文化創新上的面向世界、博采眾長?
指導學生閱讀教材，總結概括，教師點評。
原因：(1)文化具有多樣性 (2)文化既是民族的，也是世界的
要求：(1)態度
(2)原則——以我為主，為我所用——保持民族文化特色
正如書法家田英章所言，目前，書法界正處于青黃不接時期，隨著現代信息技術的發展，鍵盤大有取代毛筆的趨勢，我國的書法藝術將走向何方?
探究活動三：
觀點一：中國傳統書法藝術已非常優秀，沒必要借鑒外國的文化元素求創新，而且，中國的書法藝術應該全部采用中國傳統的元素。
觀點二：中國傳統書法藝術是什么玩意，老“古董”， 我們應該把西方信息技術全盤照搬，取代書法藝術。
問題3：你如何看待這些觀點? 學生思考、討論交流，教師點評：
第一種觀點強調一味地固守傳統，裹足不前;第二種觀點強點西方文化而拋棄中國書法傳統。書法藝術的創新要把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系。“守舊主義” 和“封閉主義”“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
為進一步鞏固新知，媒體出示連線圖，鞏固新知、反對錯誤傾向。 守舊主義 一味推崇外來文化 封閉主義 根本否定傳統文化
民族虛無主義 固守本民族文化，拒絕接受新文化 歷史虛無主義 拒絕任何外來文化
(三)回歸生活、感情升華
我縣創建中國書法之鄉的工作正在開展，作為固鎮人，我們的究竟該怎么做呢? 學生思考、討論，教師點評并總結本課。
課堂練習：(略)
【教學反思】
本節課選用我縣創建中國書法之鄉的材料設置情景，引導學生就如何推動書法藝術的創新
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展開探究，突出了學生的主體地位，調動了學生的積極性、主動性和創造性，讓學生真正成為學習的主人。不過，學生的積極性、主動性能否有效調動，課堂出現的問題教師能否機智駕馭，這就要考驗我們教師的功夫了。
文化創新途徑教案范文第3篇
1 大學生文化素質教育內涵的鑒定
針對長期以來我國人才培養方面存在的薄弱狀況, 國家教委于1995年提出在我國高等教育領域開展大學生“文化素質教育”的實踐。大學生文化素質教育主要是指通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育, 同時對文科學生加強自然科學方面的教育來提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質[1]。十多年來, 專家學者們分別從不同角度對大學生文化素質教育的內涵做出鑒定。楊叔子院士認為, 文化素質教育的核心是人文教育, 人文素質就是做人的素質[2]。王義遒、金頂兵認為, 全面的文化素質教育應該包括科學精神和人文素質的培養兩個方面[3]。而胡顯章、李曼麗則從個性化教育視角提出, 文化素質教育是一種面向全體學生的個性化教育, 以培養全面發展的“自由人”為目的[4]?？梢? 高校文化素質教育工程的蘊含十分豐富, 包括對學生思想道德素質、綜合文化素質、科學素養和個性化教育等多方面綜合能力的培養。
2 在大學英語創新教育中實踐文化素質教育工程的重要意義
大學教育, 重在傳承文化, 追求真理。長期以來, 受傳統思維模式的局限, 我國大學英語教學存在發展不平衡、學生知識面偏窄、知識結構不合理、應試教育心態嚴重、教學不注重培養學生創造性品格等與現代人才培養理念相抵觸的實際, 這些勢必造成學生整體素質和創新能力低下, 極大地消減了文化素質教育的功力, 嚴重影響到我國外語人才培養的質量, 不得不引起我們的深刻反思。
促進人才的健康成長, 需要諸多方面教育的相互滲透和協調發展。尋找符合科學教育價值觀的外語人才培養理念, 有必要將大學生文化素質教育工程與大學英語創新教育的實踐探索相結合, 從而提高人才的綜合素養和科學素質。為我國的外語教育理論提供具有操作性的理論與實踐的橋梁, 推動大學生的文化素質教育與專業教育的有機結合和彼此助長。我國踐行文化素質教育來多年的經驗也表明, 只有將文化素質教育思想貫穿到專業教育的始終, 才能使學生成為文化素質和專業素質相統一、人文精神和科學素養相統一的全面人才, 達到推動素質教育的目標。
3 大學英語創新教育文化素質關懷之途徑
創新教育是相對于傳統教育提出來的, 這種教育培養出來的人才應敢于接受新思想, 能即時適應社會經濟發展的變革。下面我們就在構建文化素質教育工程的基礎上對大學英語創新教育的培養途徑做一探討。
3.1 發揮創新環境建設在文化素質教育中的育人功能
校園, 不僅是傳播知識的機構, 更應該成為培養學生創新意識、創新思維及創新個性的樂園。這就要求我們在校園文化建設方面努力營造有利于創新人才脫穎而出的良好氛圍。校園文化建設是一切物形態, 精神財富和行為方式的總和, 它往往表現為某種特定文化形態, 反映出師生共同的精神風貌、思維方式和信念追求, 并最終凝練為一種校園精神。而這種校園精神對陶冶情操, 砥礪德行、磨練意志、塑造創新人格具有重要作用。如美國斯坦福大學將“愿學術自由之風勁吹”作為的校訓, 反應了該校倡導學術自由, 追求科研強國的銳氣。而我國的清華大學以“自強不息, 厚德載物”作為激勵清華學子的校園精神, 努力躋身于世界一流大學行列。“自強不息”告誡清華人在對世界的探索中要自強, 就要有自主創新意識, 要努力攀登科技高峰, 趕超世界先進水平。“厚德載物”則體現了清華堅持將德育放在首位, 幫助清華人樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的思想。標志著清華精神人格發展上的全面性, 值得我們廣為借鑒。
3.2 課程設置體現廣博性, 突出濃厚的素質教育元素
創新能力的形成與發展以深厚的知識底蘊為基礎。為統籌知識、能力、素質的協調發展, 使所培養的人才具有全面的綜合素質, 大學英語教育在課程設置上應盡可能體現知識的廣博性和內容的時代性。我們需明確知識體系之間的脈絡聯系, 在貫徹通識教育理念、實現人才培養基本目標的前提下, 充分注重學生的差異化和個性化發展要求, 體現統一性和靈活性相結合的特點, 開好文化素質教育的選修與必修課, 將專業素質提升與綜合文化素質提升緊密結合起來。涉獵課程應包括專業基礎知識, 如精讀、泛讀、聽力、口語、寫作、語法、語音、詞匯學等專業課程體系;通識平臺理論知識, 開設包括西方社會、歷史、文化、藝術鑒賞及交際學、公共關系學、國際貿易、法律、心理學、談判原理、導游技巧等綜合課程體系建設。此外, 對文科學生適當開設諸如計算機操作基本原理、網頁設計等自然科學課程。借此, 通過全面的教育, 提升學生的綜合素養和技能、發展他們的整體判斷力和思考力。
3.3 加強第二課堂對提升人文素養潛移默化的熏陶作用
實踐教學環節對創新能力的培養起著關鍵的作用。英語第二課堂旨在為學生開展有序的語言實踐活動提供必要的人文環境引導。語言是人文活動。作為人際交往的工具, 語言不僅是社會現象, 而且是社會行為。因此, 一方面, 語言教學是接受文化熏陶的過程, 需要我們營造出充滿人文氣息的天地。另一方面, 語言教學應以滿足社會需要為前提, 突出對學生實際運用能力與技能的培養。為了促進第二課堂建設對外語學習的重要意義, 我們應針對英語課程的特點, 開展諸如網絡視頻、外語電臺、設立外語角及舉辦專題輔導講座和外語知識競賽等實踐環節來提高他們的語言文化及交際能力。另外, 我們還需不斷開辟新的途徑來促進學生綜合文化素養的提高。如組織學生學唱外文歌曲、欣賞外文電影、嘗試小品表演、開立英文板報欄目、舉辦外語晚會和各種形式的外文故事會等活動, 加強第二課堂提升人文素養潛移默化的熏陶作用, 促進語感。
3.4 堅持“以人為本”是提升大學生科學素養的關鍵所在
以人為本是科學發展觀的本質和核心, 它以實現人的全面發展為目標的, 這也是我國新時期構建大學生文化素質教育的指導思想和原則。在大學英語創新教育中落實全面發展觀, 必須從實踐上貫徹‘以人為本’理念, 還原素質教育的本來面目。為此, 這就要求廣大教師在教學實踐中, 發揮主導示范作用, 注重啟發引導, 發揚民主作風, 設法開拓一種面向全體學生的個性化教育。教師在教學工作中要充分考慮教育主體 (學生) 學習的積極性, 充分發揮學生的個性, 創造適宜自主學習的環境。并通過開辟多元化途徑調動學生的思維, 鼓勵他們提出各種問題, 培養它們獨立思考、制定、分析和解決問題的能力。也只有這樣, 才利于挖掘學生的創新潛能, 提升他們科學素養, 培養他們的獨立人格和自由思想, 實現預期的教育目標。
3.5 改革教學方法和評價制度, 實現專業教育與素質教育的有機結合
要發展學生的創新素質, 就必須采取有利于創新的教學方法和考評制度。傳統的教學方法倡導“一言堂”, 在這種教學方式下, 學生習于墨守成規, 創新意識得到嚴重抹殺。因此, 必須加以革新。課堂教學中, 教師應在對學生講解知識的同時注重發展他們的創新精神和創新能力, 使學生保持開放自由的心態, 鼓勵他們標新立異, 勇于嘗試探索, 呵護創新思維萌芽的產生。此外, 我國目前的大學英語教學評估多以終結性考試為主要評估手段。這種“以考代評”的評估模式強化了課本和教師筆記的權威, 容易導致學生思維的僵化, 造成“高分低能”現象。其僵化死板的特點對創新型人才的培養起著誤導作用。為平衡素質和能力的協調發展, 我們需要對教學實施過程進行多角度、多手段的評估和反饋。將對大學英語教學的形成性評估和終結性評估結合起來, 使課堂教學擺脫應試傾向, 提升須生的語言綜合應用能力。最終促進大學英語教學質量和學生綜合文化素養兩方面的不斷進步。
摘要：大學生文化素質教育以培養全面發展的個體為目的, 在構建文化素質教育工程的基礎上對大學英語創新教育培養途徑的探討顯得十分必要。本文從發揮創新環境建設、課程設置體現廣博性、加強第二課堂、堅持“以人為本”教育理念和改革教學方法和評價制度等幾方面進行探討, 以期對基于創新的大學英語教育提供有益的借鑒。
關鍵詞：大學英語創新教育,文化素質教育,關懷途徑
參考文獻
[1] 關于加強大學生文化素質教育的若干意見 (教高[1998]2號文件) [Z].
[2] 胡顯章, 李曼麗.文化素質教育與創造性培養[J].高等教育研究, 2000 (1) :44～46.
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[4] 王義遒, 金頂兵.文化素質教育問題再探討[J].北京大學學報 (哲社版) , 1998 (1) :57～62.
文化創新途徑教案范文第4篇
(一) 發揚國學文化
對增強我國民族凝聚力和文化自信有著重大的意義, 對弘揚中華傳統文化也具有一定的影響力。一個國家民族和其他民族之間的區別, 不在于地域、膚色等這些先天因素, 也不取決于國家民族的經濟、社會發展的后天因素, 而是取決于該國家民族專屬的傳統文化沉淀下來的產物。
(二) 發揚國學文化
可以提高我國國人的道德水平, 提升個人的文化修養, 還可以豐富國人的精神文化生活, 對我國建設和諧社會有重要的影響力。我國國學文化, 注重培養人。目標就是要將人培養成一個有道德、有思想、有良心的人, 成為對國家、民族、社會以及家庭有責任感的人。
(三) 發揚國學文化
能增強我國文化的競爭力, 提高我國文化在國際上影響力。文化是競爭的軟實力, 是我國核心競爭力, 發揚國學不但能滿足政治經濟文化協調發展的需要, 還能應對國際的激烈競爭, 增強我國綜合國力, 實現中華民族的偉大復興。
二、“國嘉”工作室構想背景和實踐意義
(一) 構想背景
隨著時代的發展與科技的進步, 各國文化之間的傳播與交流更加便捷、快速。中國作為四大文明古國之一, 也是唯一沒有斷裂的文化傳承, 其文化底蘊與歷史內涵深厚。在世界文化交融的浪潮中, 國外的各類文化不斷沖擊著本土文化。知道街舞的酷、芭蕾舞的優雅卻不知道中國有宮廷舞;知道有鋼琴、小提琴卻不知道中國有塤、笙;知道歌劇卻不知道中國戲曲。在新一代眼中, 接收的更多的是國外的文化, 潛移默化中忽略了本土文化的內涵。雖然在某些方面是相互影響, 在傳統節日上, 我們的春節由華人帶動當地的中國年, 而國外的圣誕節近年卻在商家的宣傳中越來越隆重, 與圣誕節相近的二十四節氣中的冬至卻沒有那么濃厚的氛圍。當韓國綜藝與電視劇、美國科幻電影在大陸占據很大市場份額時, 國內各大媒體紛紛效仿, 沒有自己的文化創新。
據資料顯示, 中國家長在教育問題上的花銷占了家庭收入的較大比重。在課外輔導, 如第二外語, 鋼琴, 芭蕾舞, 爵士舞, 跆拳道等比較熱門的國際性學習中尤為凸顯, 而只有少部分會選擇學習中國的傳統舞蹈、樂器和中國功夫、戲曲等傳統文化。一方面受時代潮流的影響, 另一方面信息技術的發展同樣沖擊著傳統文化。中國傳統儒家思想講究“仁義禮智信, 溫良恭儉讓, 忠孝廉恥勇。”而中國實行計劃生育以來, 中國大部分家庭形成“四二一”家庭成員模式, 一個孩子可能因為在這種成長環境中遇到很多問題, 如:缺乏愛心和孝心, 不尊重長輩, 性格野蠻、自私, 合作能力弱……針對這種社會現象的出現, 我們需要引起重視和關注。通過建立立體化、全程化和標準化的中國傳統文化和國學教育, 弘揚中國傳統。
(二) 實踐意義
1.于中國文化教育發展——傳播、鞏固和發展中國優秀傳統文化, 讓一些優秀傳統文化成為大眾耳熟能詳, 對于一些瀕危的優秀傳統文化得到保護和傳承。采用創新的教育模式傳播中國文化精髓, 提高素質教育的意識和水平, 提高學員的道德意識和道德水平。
2.于學習者——學習中國傳統國學文化、誦讀國學經典、繼承傳統文化禮儀習俗;樹立良好的學習和行為習慣, 理解“修身”“立德”等傳統道德文化并運用到實際生活中, 提升自身內在修養;有利于塑造國人正確的社會價值觀和榮譽觀。通過學習將國學文化帶到世界各地, 成為弘揚中華優秀傳統文化的一員, 讓更多的世界友人了解中國, 了解中國文化的博大精深。
3.于團隊成員——喚起當代大學生對中國文化的認同感和自信感, 增強大學生為人民服務的奉獻意識, 教學相長更好的理解和踐行學院“以德為行, 以學為上”的教育思想。讓大學生將課程理論與社會實踐相結合, 培養大學生創新創業意識, 促進全面發展的健康人格成長。在參與的過程中將國學文化帶給身邊的人, 以實際行動影響他人, 同時增長自身文化學識和個人素養, 為國學文化傳播盡自己所能。
4.于社會發展——在全社會吹響“國學時代”的號角、人人學國學, 人人了解國學。同時營造“好學, 樂學”的學習氣氛, 推動文化的傳承創新與發展, 提高國人的文化自信和激發我國文化軟實力的創造。推動中國文化走出去, 讓學習國學文化成為一種新的時尚潮流, 一個新的風向標。
三、探析“國學文化+”模式的發展潛能——采用SWOT分析法
(見表1)
四、“國學文化+”模式的文化傳播途徑——以“國嘉”工作室為例
(一) 國學文化+暖公益
首先, 通過“以教換學”的反哺公益模式, 即通過招募志愿者在“國嘉”工作室免費接受國學文化教育, 并達到一定國學文化基礎后, 從“學生”的角色轉變為服務國學文化公益行動的“老師”和志愿者。
第二, 通過在“國嘉”工作室接受過專業培訓的“老師”和志愿者在學校、居民社區、鄉村等社區開展宣傳、學習國學的系列活動。第三、通過“三下鄉”活動, 將國學文化帶到偏遠地區的小學, 讓這些地區的小學生盡早的接觸到系列國學文化。
(二) 國學文化+微培訓
由“國嘉”工作室開設相關國學文化培訓課程, 培訓對象主要為熱愛國學文化和熱衷于傳統文化藝術傳播的廣大愛好者。打造國學課程, 旨在傳播國學真善美、弘揚新時代正能量。如開設課程:“揮墨”書法班、“篆刻”手藝班、“強魄”武術課、“韻律”樂器、“勾勒”漢字課、“古風”詩歌課等。利用新媒體網絡技術, 實現線上線下同時開課。
(三) 國學文化+新資訊
1.以“國嘉”工作室為主體開發上線的“晚安, 國學”網絡電臺, 開啟了電臺課程的音頻純享版課程并進行了分享。如:開設社會主義核心價值觀解讀、優秀國學文化、中國文學篇目等內容, 拓展了中華優秀傳統文化在移動互聯網的傳播空間。
2.建設“國之文化, 學而有識”專屬網頁;“每日國學”等公眾號;根據時事熱點進行國學分析的“國學我知道”微博自媒體。充分利用當下流行的各類自媒體, 把國學文化充分滲透到生活中。
(四) 國學文化+創業圈
秉承著“大眾創業, 萬眾創新”的時代理念, 運用“互聯網+”模式開展國學文化+創業圈經營模式。主要將國學文化傳播與國學客棧和“易國學”網營店相連接?；ヂ摼W技術的發展為我們創新國學文化傳播途徑創造了有利條件。鑒于移動手機已經成為人們之間聯系的重要載體, 網上訂購平臺已經成為人們日常購物的重要媒介, 我們可以將“國學客棧”和“易國學”網營店相結合來傳播國學文化, 將古老的傳統文化與互聯網有效結合起來, 使國學在群眾之間迅速傳播開來。利用網上購物平臺傳播國學經典, 形式新穎, 內容貼切, 更容易被人們所接受。綜上所述, 國學文化的傳播要深刻地關注社會現實的發展方向, 潛心研究國學文化與社會現實需要的交叉點, 努力使國學文化深深植根于現實的土壤, 這不僅對國學自身的發展十分關鍵, 也對社會未來的發展具有重要意義。
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文化 (culture) 是非常廣泛和最具人文意味的概念, 簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱:即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個準確或精確的定義, 的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀, 人類也一直眾說不一。
摘要：文化作為一個民族發展和壯大的精神支柱, 其存在價值和繼承傳播關系到整個民族和全社會的持久性和先進性。國學文化是中華民族文化中重要的一部分, 對社會的發展具有其獨特的價值。本文將我國傳統文化的傳承和發展與時代進步相契合, 在闡明國學文化存在價值以及分析現階段發展過程出現的問題中, 依靠時代大數據和資源共享的順勢, 以“國嘉”工作室的成立為實踐構想, 提出對國學文化傳播的具體途徑和實際運用價值。
關鍵詞：國學文化,文化傳播,文化創新
參考文獻
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文化創新途徑教案范文第5篇
文化作為一種復雜的社會現象，就文化與自然相對立的兩者關系來說，人類已經歷了三個主要階段。第一階段的特征是自然支配文化，人受自然控制，在嚴酷的自然環境中求生存;第二階段的特征是文化開始支配自然，人從自然中脫離出來，開辟了自然進化與文化進化的兩條進程;第三階段的特征是，人類超越了其賴以起源的動物界而進入了文化自身發展的新階段，自然成為文化的一種新形式?？茖W技術造成文化變遷，推動著人類文化的發展，同時，文化也在影響科學技術的發展。在這過程中，文化逐步起到了科學技術進步的母體的作用，文化的進步必然包容當時的科技發展和創新成果。文化與科技創新的互動是近代文明演進的主旋律。當代的科技創新在與文化、經濟和社會的互動中，扮演著越來越重要和主動的角色。
歷史告訴我們，任何一個技術創新活躍的時代，無一例外都是伴隨著人文創新的導引。比如，有了先秦諸子百家的學術爭鳴，才有兩漢農業文明的成熟;有了魏晉時代的思想解放，才有唐宋經濟的繁榮;有了宋明理學和人性學說的矛盾沖撞，才有康乾盛世的歌舞升平。
文化阻礙科學進步在歷史上也是很多的，最突出的例子是宗教裁判所對科學家的迫害。自然科學把它的殉道者送進了火燒場和宗教裁判所的牢獄。特別是，新教徒在迫害自然科學家的自由研究上超過了天主教徒。塞爾維特正要發現血液循環過程的時侯，加爾文便燒死了他，并且是在活活地把他烤了兩個鐘頭之后;而宗教裁判所只是把喬爾丹諾·布魯諾簡單地燒死便心滿意足了。盡管羅馬教皇在20世紀后期宣布為伽利略平反，但這畢竟為時已晚了。
早期的文化影響主要是通過科學而折射到技術發展上。文藝復興后的二次工業革命都是科學知識與工業技術的結合而實現的。文藝復興之前，中國具有遠比世界其他地區更優越的文化，但工業革命沒有發生在中國，而出現在西歐。這是因為文藝復興的“發現精神”使科學知識與技術實現結合。歷史學家確認第一次工業革命所必要的科學知識，早在100年前就已存在，只是等著能夠使用這些知識的社會條件成熟;或等待一些自學成才的天才發明家，如紐科門、瓦特等，將現有的知識和工藝技術結合為具有決定性影響的新技術。文化是科技革命得以實現的助產土和催化劑。當然，世界性的工業革命與中國無緣，除了文化影響科學落后，失去與技術結合的歷史機遇之外，還有許多值得反上思的其他原因，尤其是閉關鎖國，不開放不與外國交流，是中國在科學技術落后的一個重要原因。
文化對科技進步和創新的影響在當前更加明顯。美國馬里蘭大學華裔教授錢穎一在對美國硅谷何以成功的環境和文化作了研究以后認為，硅谷環境和硅谷文化造成了創新和創業的新天地。發展高科技，資金固然重要，但更重要的是要有一種能充分發揮人的創造能力的體制和文化，用以造就創業者的棲息地。而后者正是中國目前更缺乏的。前任微軟中國研究院院長李開復對中關村能否同硅谷的創業竟爭持并非樂觀的態度，原因是兩者在文化上的差距很大。李開復說：“硅谷正在生成一種轉向市場驅動的文化，而在中國，創新在很大程度上受技術的趨動。”要從“受技術驅動的文化”轉向“由市場驅動的文化”不是單純的文化問題，還同時受制度文化的制約。這種轉變需待以時日。目前最重要的是應努力營造創新文化，讓北京與上海等重點城市成為區域的創新溫床,爭取成為“世界高技術產業中心”。關鍵在于建立起一種和諧一致的 “創新氛圍”，也即是有利于創新的文化生態系統。
到今天，文化直接影響到科技創新。為了實現科技創新，我們在文化上還必須以極大的努力補課 。因為無論是知識創新還是技術創新，文化在其最深層，是與有關整個世界工作原理的核心假設交織在一起的一種工作模式。這些假設雖然并不為人們所明顯意識，但它們是組織基礎的價值觀、行為方式和物質需求等方面的直接表現。尤其在今天處在“科技創造實在”的時代，文化意義決不可小視。楊振寧教授甚至說，要想“知道21世紀的教育是什么樣子，首先要看21 世紀的文化是什么樣子。”
二、中國傳統文化對科技發展的得與失
中國的傳統文化的核心是儒家文化的某些特征和價值觀念，有許多是人類文化的瑰寶和精華，特別在培養人的修養、為人處世、修身養性方面是先進的。但另一方面如尊經注經、論資排輩、重義輕利、明哲保身、封閉保守等，是與創新的思想相違背的。它不利于培養標新立異的科技人才，受這種文化長久熏陶的人，中庸為先，較少敢于標新立異、敢于為天下先。因此儒家文化多少影響了現代科學技術的發展。要迎來生機勃發、敢闖善創的創新之風，我們就要對文化進行反思和變革，亦即來一番文化創新。
實用與探索 中國的文化傳統強調的是“經世致用”，“修身、齊家、治國、平天下”。它追求知識的實用，知識于是不再是對自然萬物的無限認識，而應有所止，它的“止境”就是“德”。用傳統儒家的話說，就是“學者以圣王為師”，而圣人則“不求知天”。讀書既是為“用”，那么知識只是手段，不是目的。在這樣的價值取向和文化傳統下，其好處是學以致用，但卻影響對自然、對事物本身的真正探索，很難產生求真求美的科學精神。
西方的文化傳統正好與我們的相反。古希臘人之對于知識，往往出于為了知識而追求知識，而不是把它當作“手段”或“工具”。正是因為有了對知識的這種態度，這種不計利害的追求，例如一代大科學家、大發明家阿基米德出乎我們意料的坦言：他之發明各種機械，其實僅僅“是自己研究幾何學時的消遣而已”。正是古希臘先哲的這種思想幫助形成了古希臘的科學精神。并直接促成了十
六、十七世紀西方近代科學革命的發生。
威與創新 墨守陳規和等級森嚴的儒家傳統，給現代中國社會遺留了長遠的陰影。在過去的年代中，“尊經注經、論資排輩”的文化意識對科技創新帶來了一道無形的屏障，權威統治和遵奉心態造成的氛圍，無助于形成一個培育個人創造力的社會環境，而個人創造力是科學探索的關鍵。聽從老師的話和接受經典論著的教條是儒家教育的基礎。這種教育模式究竟是幫助了還是阻礙了中國社會的發展是可以爭論的。尊奉權威和現存的條框是科學突破和技術創新的一個主要障礙。這就是為什么我們的學子在中學階段，甚至在大學的學習課程中在國際的競爭中十分出色，而在科學創新的研究中就相對遜色的原因。
鼓勵與批評 中庸為先，明哲保身的儒家思想，也對我們的科技創新帶來了許多方面的影響。在中國的學術交流中有一個普遍的問題，就是科學家之間缺少公開的批評性的學術交流，人們習慣于相互之間的鼓勵，而不善于開展批評性的爭論和討論。公開、坦誠的交流將使許多學術研討會不僅僅是友誼性的聚會，而是使人受益的學術活動。對于學術批評的態度也反映在成果鑒定，項目評價上。目前我國的科研項目完成時的驗收、鑒定，多數是以說好話為主，大家給項目掛上一個達到某某先進水平的帽子，很少真正能聽到對項目的缺點和不足之處非常尖銳的批評。這是因為從上到下，都是希望聽到贊揚的一面。
科學與行政 官本位的思想也直接反映到科技活動中，為創建一個有益于科研的環境，許多中國研究機構面臨著兩個重要的任務，就是行政結構的改革和以業績為基礎的評估體系的建立。研究人員不得不花費了大量的時間去應付單位里或上級部門行政人員“制造的”非科學事務上。對行政性的制約和繁瑣的抱怨是世界上的普遍現象，但對中國科學家來說，還有額外的障礙?？茖W研究就像很多其他社會現象一樣，是在政府直接的規劃下進行的。為數可觀的研究經費是給予那些有高度組織的、包括眾多研究人員參加的、有明確規范的應用性的大型項目。 政府主要基金的使用采用自上而下的方式，造成了各個層面的科研行政部門具有龐大責任和權力?？蒲袡C構的行政人員經常充當“指揮者”，控制經費資源，下達指令，而不是對科學家提供服務，以便于他們的科研工作。
長遠與短期 隨著經濟改革的不斷深入，人們對科學技術對要求也越來越高，特別是科學技術向產業化轉化，把科技轉化為生產力，解決科學技術和經濟發展兩張皮的問題。這是科技界極力在追求對目標，也是目前科學技術發展積極的一面。但由于社會對科學技術的期望較高，對科學技術的研究和發展更多提出的是短期的目標，各種評價、考核指標也是以環繞短期目標進行，而這些又和科學技術研究人員的各種利益直接掛鉤。在這種文化的氛圍中，科技人員不免耐不住寂寞，產生急功近利、浮躁的情緒?？赡茉诙唐诘闹笜松夏軌蚝芎?，但對長遠的科學研究，特別是對真正的科學追求卻是毫無益處的。
在當今原始性創新已成為科技持續創新能力的核心的年代，在知識產權已成為重要財富源泉的年代，在人才已成為經濟和社會發展的重要戰略資源的年代，構建一個良好的、有利于創新的文化環境，這已成為一個民族決勝創新時代的必由之路。我們要樹立 “以人為本”的科學理念，造就開放，進取，寬容失敗的科學思想和文化環境。我們既要支持學以致用，把科學和技術盡快地轉換為生產力，但也要提倡摒棄急功近利、急于求成的浮躁習性，要支持一部分研究者耐得住寂寞，孜孜不倦地也追求自然的真諦。
文化創新途徑教案范文第6篇
摘 要：隨著我國社會經濟的快速發展，我國建筑行業得到了空前的發展，隨著我國市場經濟體制的日益完善，我國建筑行業競爭愈演愈烈，為了能夠更好的發展，必須要對其進行不斷的創新，尤其是施工管理的創新，形成具有現代管理意義的施工管理體系?？墒?，在其發展的過程中，存在著諸多問題，在進行創新的時候必須要結合實際情況，建立一套具有中國特色的現代化建筑施工管理體系。本文主要講述了建筑工程項目施工管理創新的必要性以及基本措施。
關鍵詞：建筑工程；施工管理；創新；措施
在建筑工程項目建設中，施工管理占據著極其重要的地位，特別是在我國建筑市場競爭日益激烈的背景下，只有創新施工管理，對建筑工程管理資源進行合理配置，才能確保建筑工程施工企業在激烈的市場競爭中取得一席之位，才能實現社會效益和經濟效益的最大化。
一、建筑工程施工管理創新的必要性
（一）建筑工程施工管理創新是現代企業制度建設的需要
隨著我國改革開放以及經濟體制的不斷完善，建筑企業不斷的改善，進而促使人們的觀念、經營意識以及競爭意識逐步的形成，并且逐漸的深化，讓人們摒棄了那些不好的意識。隨著人們的意識不斷的完善和加強，但是，建筑施工企業的管理體制還沒有得到有效的完善和創新。為了能夠更好的適應時代的發展，必須要對施工管理進行完善和創新，改善傳統施工管理體制中的項目和企業之間責任不明以及關系模糊等問題，必須要對其進行創新。
（二）建筑工程施工管理創新是時代的要求
從社會學的角度來看，創新沒有止境；從政治學的角度來看，創新是一個民族的靈魂。此外，創新也是我國進步和發展的基本途徑。歷史的經驗告訴我們，沒有創新，就沒有進步，跟在別人后面，就只能被別人打，這是歷史對我們深刻的教育。創新工程項目施工管理不僅能夠不斷提高企業文化和企業品牌效應，在新的市場環境下，也能夠促進生產力的發展。改革工程項目施工管理模式，走出一條創新發展的一體化道路，是對目前建筑企業艱巨的任務需求。
（三）先進的管理科學理論的要求
管理科學的真正目的就是通過科學的計算、分析、運用，然后制定完善的策略去科學地管理和應用到生產當中，為企業創造出最大的財富、把創新成果轉化成一種核心競爭力。當今世界科學技術更新得十分迅速，如何將其及時有效地運用到企業的管理當中、生產實踐當中，對于水工建筑施工企業而言，最為關鍵的是結合項目工程的實施來進行創新、只有這樣的創新才能保證項目工程得到更好的發展。
（四）建筑市場發展的需要
近年來，房地產成為了我國發展最迅猛的行業，在整個市場經濟中的地位與日俱增，很多專家認為這種發展狀況是畸形的，的確，建筑行業是房地產業的姊妹產業，他們都屬于盲目跟風于國際化的經營模式，從根本上不適應行業的發展。在市場潮流不能改變的背景下，中國建筑行業只有依靠創新來拯救現今的形式。
二、建筑工程項目施工管理的創新措施
（一）在建筑工程施工管理中融入綠色理念
在進行建筑工程施工管理創新時，應當在建筑工程施工管理中融入綠色理念。在制定建筑工程具體施工方案時，應當對建筑工程施工工序進行科學、合理布置，對建筑工程施工進度進行過統籌安排，同時全面考慮天氣、溫度以及濕度等影響建筑工程施工因素，并結合建筑工程施工現場實際環境制定具體施工方案，確保施工方案符合綠色施工管理理念，材料使用時注重節能降耗，工程施工加強防灰塵、噪聲和二次污染的文明施工管理。在完成建筑工程項目建設時，應當及時落實各種廢棄物的及時回收工作，同時對施工過程中產生的廢棄物進行分類回收和集中處理，注重對廢棄物的循環利用，提升建筑工程施工管理效率。
（二）采用創新型施工材料
在選擇材料的時候，其質量好壞會直接影響到施工質量和整個建筑工程的質量，并且會直接關系到其安全性能，所以，在選擇建筑材料的時候，必須要嚴格的按照相關規定和標準進行材料檢查，保證所選用的建筑材料內的氨、苯以及甲醛等元素的含量極少或者沒有，必須要保證建筑材料的健康和綠色，才能夠為使用者提供一個健康、舒適的生活居住環境。另外，在施工過程中，必須要做好固體垃圾的收集和分類的工作，對還有剩余價值的固體垃圾進行回收再利用，進而可以有效的提高固體垃圾的循環使用和利用效率。
（三）創新管理模式
工程施工具有階段性、季節性以及流動性特點。在實際的工程項目施工過程中，應該結合施工現場和企業自身情況，同時借鑒國外先進的管理模式，對現行管理模式進行創新。此外，建筑企業應該建立科學合理的組織體系，對施工管理工作進行科學分配，確保各部門各盡其責。
（四）創新施工技術
管理技術的創新可以為體制創新和機制創新等提供支持和保障，是施工管理創新的基礎。施工管理創新對企業的生存與發展起著越來越重要的作用，項目部是企業的形象的代表，是企業的實力的體現，更是企業獲得經濟效益和社會效益的源泉，項目施工管理唯有創新才能使生命之樹常青。隨著計算機信息技術的廣泛應用，信息技術可以作為建筑施工管理技術創新的主要載體，建筑施工企業不僅必須具備較高的施工技術水平，還應采用更加先進的現代化施工管理技術手段，來提高企業管理水平。而現代化的管理手段就必須依靠計算機來完成?？梢妼⒂嬎銠C技術應用在建筑工程施工管理過程中，是施工企業提高管理水平的有效途徑。人才是技術創新的關鍵所在，施工企業要改善自身的組織結構，提高專業工程技術人員的比重，提高整個行業的技術素質和科技含量，工程項目施工管理只有在強有力的創新技術的支持下才能得以順利實施，才能保證施工的質量和進度，才能獲取最大經濟效益。而且只有掌握了相關的核心技術，才能占領相應市場，使企業立于不敗之地，同時技術創新還為體制創新和機制創新等提供支持和保障，是項目施工管理創新的基礎。
三、結束語
綜上所述，進行管理的目的和要求是在管理中注意運用科學的方法，并結合科學的原理，利用現代化的工具進行管理。在建筑工程項目管理的創新中必須加強管理科學理論知識的學習，并能夠把理論用于實踐中，從而能夠提髙企業競爭力。
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